responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : دراسات في علم الاصول نویسنده : الهاشمي الشاهرودي، السيد علي    جلد : 1  صفحه : 255

البحث، إذ لا معنى لوجوب امر خارج عن الاختيار.
و اما ما كان من قبيل الثاني، فالظاهر إلحاقه بالمقدمات الخارجية المحضة، فيكون واجبا بوجوب ترشحي على القول بوجوب مقدمة الواجب.
-تقسيم المقدمة إلى العقلية والشرعية والعادية
ثم انّ التقسيمات التي قسموا المقدمة إليها امّا ان ترجع إلى أحد المذكورات أو تكون خارجة عن مورد النزاع.
و من التقسيمات، تقسيمهم المقدمة إلى العقلية والشرعية والعادية.
اما العقلية فهي التي عبّرنا عنها بالخارجية، أعني ما يكون توقف الواجب عليه عقليا غير مستند إلى الشارع، كالمشي بالإضافة إلى الحج.
و اما الشرعية فهي المقدمات الداخلية بالمعنى الأعم، أعني بها ذات القيد والشرط الّذي يكون توقف الواجب عليه لأجل أخذ الشارع التقيد به في المأمور به.
و اما العادية، فان أريد بها مجرد ما جرت العادة عليها فقط من دون ان يكون هناك توقف ومقدمية، نظير الأكل باليد اليمنى الّذي جرت عليه العادة من غير توقف الأكل على ذلك، فلا ريب في خروجه عن حريم النزاع، فالأمر بالأكل ليس امرا بالأكل باليد اليمنى أصلا.
و امّا ان أريد به المقدمة العقلية التي كان منشأ مقدميتها الأمر الطبعي والعادي، كنصب السلّم أو الدرج بالقياس إلى الكون على السطح الّذي يتوقف الواجب عليه عقلا إلاّ انّ منشأه انما هو عدم كون الإنسان ذا جناح، بحسب العادة والطبع، وإلاّ لم يكن صعوده متوقفا على نصب السلم عقلا، فهو داخل في المقدمات الخارجية.
-تقسيم المقدمة إلى مقدمة الوجود ومقدمة الصحة
و اما تقسيمها إلى مقدمة الوجود ومقدمة الصحة، فيرجع إلى ما ذكرناه أيضا، إذ المراد من مقدمة الوجود المقدمات العقلية، أعني الخارجية التي يتوقف‌

نام کتاب : دراسات في علم الاصول نویسنده : الهاشمي الشاهرودي، السيد علي    جلد : 1  صفحه : 255
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست