التنبيه الثالث: فيما ذهب إليه صاحب الفصول من اعتبار مغايرة المبدأ مع الذات في المشتقات‌
التنبيه الثالث ذهب صاحب الفصول‌[1]إلى اعتبار مغايرة المبدأ مع الذات في المشتقات، ومن ثمّ أشكل في إطلاق بعض المشتقات التي هي من صفات الذات كالعالم والقادر لا صفات الفعل كالخالق والرازق على ذاته جلّ وعلا، حيث انّ المبدأ فيها متحد مع ذاته المقدسة، فالتزم في ذلك بالمجاز أو النقل.
و أجاب عنه في الكفاية[2]بأنّ المعتبر من التغاير بينهما انما هو التغاير المفهومي، وهو ثابت فيها، فانّ مفهوم القدرة مغاير ذاتا مع ما يفهم من لفظ«اللّه»، نعم مصداقهما في الخارج متحد.
و أضاف المحقق النائيني‌[3]إلى ما في الفصول انّ لازمه تعطيل العقل عن إدراك معاني هذه المشتقات التي تطلق عليه تعالى.
و نقول: لا وجه للتعطيل أصلا، فانّ الالتزام بالنقل أو التجوز معناه ان يكون لفظ العالم أو القادر مثلا مستعملا عند إطلاقه عليه في نفس العلم والقدرة، وهذا غير مستلزم لوقوف العقل عن الإدراك كما هو واضح.
و أمّا ما ذكره في الكفاية من اعتبار التغاير الذاتي بين المبدأ والذات فهو أيضا غير تام، بل لا يعتبر فيهما التغاير أصلا لا الذاتي ولا الوجوديّ، وانما المعتبر هو تغاير المحمول والموضوع من بعض الجهات، بداهة توقف صحة الحمل على ذلك،