المقصد الثاني في الكتاب والسنة

وفيه أبواب :

الباب الأول : في اللغات

مقدمة :

الكلام ونحوه كالقول والكلمة يطلق عندنا حقيقة على اللساني خاصة ، وهو اللفظ ، ويطلق مجازا على النفسانيّ ، وهو المعنى القائم بالنفس. وعند الأشاعرة يطلق عليهما بالاشتراك اللفظي ، وبالغ في المحصول في باب الأوامر والنواهي فقال : إنه حقيقة في النفسانيّ فقط [١] ووافق الجمهور فيه في باب اللغات [٢].

إذا علمت ذلك فمن فروع المسألة :

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « فإذا كان يوم صيام أحدكم فلا يرفث ولا يجهل ، فإن امرؤ

[١] الموجود خلافه كما يظهر بالتأمل ، وإن كان ابتداء كلامه يوهم ذلك ، انظر المحصول ١ : ١٩٦ ، ولعل الشهيد اعتمد على نقل الأسنوي ذلك في التمهيد : ١٣٥.

[٢] المحصول ١ : ٥٥.