نهاية الافكار - العراقي، آقا ضياء الدين

نام کتاب : نهاية الافكار نویسنده : العراقي، آقا ضياء الدين جلد : 1 صفحه : 533

عرفت من عدم صحة الخطاب الحقيقي بقصد التفهيم الا إلى الموجود الحقيقي، كما هو واضح. وحينئذ فينحصر محل النزاع ومورد النفى والاثبات بالقسم الثاني الذي يكون موضوع الخطاب فيه من العناوين العامة القابلة للانطباق على الموجود والمعدوم حين الخطاب، كقوله: يا ايها الناس ويا ايها الذين آمنوا، حيث ان مقتضي عموم المتلو هو الشمول للغائبين والمعدومين ايضا كما ان مقتضي ظهور الاداة في الخطاب الحقيقي هو الاختصاص بخصوص الحاضرين المشافهين، فيدور الامر حينئذ بين الاخذ بظهور الاداة في الخطاب الحقيقي وتخصيص عموم ما في التلو بخصوص الحاضرين، و بين الاخذ بعموم ما وقع في التلو وحمل الاداة على الخطاب الايقاعي، وفي مثله قد يقال في تعميم الحكم المتكفل له الخطاب للغائبين والمعدومين بوجوه: منها: ما افاده في الكفاية (1) من دعوى ان ظهور تلك الادوات في الخطاب الحقيقي انما كان من جهة الانصراف، والا فهى موضوعة للخطاب الايقاعي الانشائي، وان الاختلاف انما كان ممن جهة الدواعي، فالمتكلم ربما يوقع النداء لكن لا بداعي الخطاب الحقيقي، بل بدواع اخرى كالتحسر والتأسف كقوله أيا كوكبا ما كان اقصر عمره، وربما يوقعه بداعي الخطاب الحقيقي كما كان ذلك هو الشأن ايضا في التمنى والترجي ونحوهما، فانها ايضا موضوعة للايقاعي منها لا لخصوص الحقيقي منها، وحينئذ فإذا كان ظهورها في الخطاب الحقيقي من جهة الانصراف دون الوضع نقول: بان الانصراف إلى الخطاب الحقيقي انما يكون إذا لم يكن هناك ما يمنع عنه كما في المقام، حيث يكفى في المانعية عمومية ما وقع في التلو، خصوصا بعد ملاحظة عدم اختصاص الاحكام الملقى من الشارع غالبا في نحو هذه الخطابات من نحو قوله: يا ايها الناس اتقوا، ويا ايها الذين آمنوا، بخصوص من حضر مجلس الخطاب، وعليه فيؤخذ في مثل هذه الخطابات بعموم العنوان المتلو للموجود والمعدوم حال الخطاب، ويحمل الخطاب على الخطاب الايقاعي الانشائي من دون استلزام قضية العمومية ايضا لاستعمال كلمة (يا) في غير معناها الحقيقي. ولكن فيه ان ظهور الياء في الخطاب الحقيقي بمقتضي الانصراف أو الغلبة أو غير ذلك انما كان

نام کتاب : نهاية الافكار نویسنده : العراقي، آقا ضياء الدين جلد : 1 صفحه : 533

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست