الواحد. فالتفت.

واما السنة الشريفة : فقد ادعي وجود الاخبار الدالة ـ على حجية خبر الواحد ـ. ولا يخفى ان الاستدلال بكل واحد واحد لا محصل له ، لأنه دوري كما لا يخفى.

وانما الاستدلال بها بلحاظ تواترها ، وليس المقصود من التواتر هو اللفظي منه ، لعدم اتفاقها على لفظ واحد ، بل المراد منه التواتر المعنوي ، لاتفاقها على حجية خبر العادل أو الثقة ، أو التواتر الإجمالي ـ كما ذكره صاحب الكفاية ـ للقطع الإجمالي بصدور بعض هذه الاخبار ، فيؤخذ بأخصها مضمونا للعلم بثبوته.

ثم إذا تكفل أخصها حجية ما هو أعم منه أخذ به.

وبنظير هذا البيان ومقداره اكتفي صاحب الكفاية [١].

وأهمل المحقق الأصفهاني البحث في ذلك بالمرّة.

وقد أطال الشيخ رحمه‌الله البحث فيها ، فصنف الروايات إلى أصناف متعددة.

فمنها : ما ورد في الخبرين المتعارضين من الأخذ بالأعدل والأصدق والمشهور والتخيير عند التساوي [٢]. مما يظهر منه حجية الخبر غير المقطوع صدوره.

ومنها : ما دل على إرجاع بعض الرّواة إلى بعض أصحابهم عليهم‌السلام كإرجاعه إلى زرارة ومحمد بن مسلم وأبان بن تغلب وزكريا بن آدم ويونس بن عبد الرحمن والعمري وابنه [٣].

[١] الخراسانيّ المحقق الشيخ محمد كاظم. كفاية الأصول ـ ٣٠٢ ـ طبعة مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام.

[٢] وسائل الشيعة ١٨ ـ ٧٥ باب : ٩ من أبواب صفات القاضي ، الحديث : ١.

[٣] وسائل الشيعة ١٨ ـ باب : ١١ من أبواب صفات القاضي ، الحديث : ٤ و ١٩ و ٢٣ و ٢٧ و ٣٣.