فاسق بنبأ [1]... " [2]، وهو شامل للكافر وغيره. ولئن قيل: باختصاصه في العرف المتأخر بالمسلم، لدل بمفهوم الموافقة على عدم قبول خبر الكافر، كما هو ظاهر.
الثالث: الايمان: واشتراطه هو المشهور بين الأصحاب. وحجتهم قوله تعالى:
" ان جائكم فاسق ".
وحكى المحقق [3] عن الشيخ: أنه أجاز العمل بخبر الفطحية، ومن ضارعهم، بشرط أن لا يكون متهما بالكذب. محتجا بأن الطائفة عملت بخبر عبد الله بن بكير، وسماعة وعلي بن [4] أبى حمزة، وعثمان بن عيسى، وبما رواه بنو فضال، والطاطريون.
وأجاب المحقق [5] رحمه الله: بأنا لم نعلم إلى الآن بأن الطائفة عملت بأخبار هؤلاء. والعلامة مع تصريحه بالاشتراط في التهذيب [6]، أكثر في الخلاصة من ترجيح قبول روايات فاسدي المذاهب [7]. وحكى والدي - رحمه الله - في فوائده على الخلاصة، عن فخر المحققين، أنه قال: سألت والدي: عن أبان بن [8] عثمان، فقال: الأقرب عندي عدم قبول روايته، لقوله تعالى: " ان جاءكم فاسق بنبأ " [9]، الآية، ولا فسق أعظم من عدم الايمان. وأشار بذلك إلى ما رواه الكشي [10]، من [11] أن أبانا كان من الناووسية، هذا. والاعتماد عندي على المشهور.
الشرط الرابع: العدالة. وهي ملكة في النفس تمنعها عن فعل الكبائر والاصرار على الصغائر، ومنافيات [12] المروة. واعتبار هذا الشرط هو المشهور بين الأصحاب أيضا، وظاهر جماعة من متأخريهم الميل إلى العمل بخبر مجهول الحال، كما ذهب إليه بعض العامة.