كما توهم لأجل لزوم التطويل بلا طائل مع الاتكال على القرائن و الإجمال في المقال لو لا الاتكال عليها و كلاهما غير لائق بكلامه تعالى جل شأنه كما لا يخفى، و ذلك لعدم لزوم التطويل فيما كان الاتكال على حال أو مقال أتى به لغرض آخر و منع كون الإجمال غير لائق بكلامه تعالى مع كونه مما يتعلق به الغرض و إلّا لما وقع المشتبه في كلامه و قد أخبر في كتابه الكريم بوقوعه فيه قال اللَّه تعالى: (فيه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات) و ربما توهم وجوب وقوع الاشتراك في اللغات لأجل عدم تناهي المعاني و تناهي الألفاظ المركبات فلا بد من الاشتراك فيها (و هو فاسد) بوضوح امتناع الاشتراك في هذه المعاني لاستدعائه الأوضاع غير المتناهية، و لو سلم لم يكد يجدي الا في مقدار متناه مضافا إلى تناهي المعاني الكلية، و جزئياتها و ان كانت غير متناهية إلّا أن وضع الألفاظ بإزاء كلياتها يغني عن وضع لفظ بإزائها كما لا يخفى- مع أن المجاز باب واسع فافهم.

(1) (قوله: لخفاء) تعليل للإخلال (2) (قوله: كما توهم) لكن الوجدان يمنعه كما عرفت من الأمثلة (3) (قوله: بلا طائل) هذا غير ظاهر إذ قد يقتضي المقام التطويل (4) (قوله:

و الإجمال) معطوف على التطويل (5) (قوله: و ذلك لعدم) تعليل لقوله: ليس بمحال، (6) (قوله: و تناهي) تناهي الألفاظ ممنوع و تناهي الحروف لا يقتضي تناهي ما يتركب منها كما في الاعداد فكأن المراد تناهي ما يمكن أن يسهل معه الاستعمال (7) (قوله: في هذه المعاني) يعني غير المتناهية (8) (قوله: و لو سلم يعني لو سلم عدم اقتضائه الأوضاع غير المتناهية أو عدم استدعائه لذلك (9) (قوله:

مقدار متناه) لأنه محل الحاجة إلى الاستعمال فيلغو الوضع لغيره حتى يلزم الاشتراك (10) (قوله: واسع فافهم) لعله إشارة إلى دعوى عدم تيسر المناسبة المصححة للاستعمال في جميع المعاني، و اللَّه سبحانه أعلم‌