الطباطبائي (قدس سره) [1] أن اللفظ من مقولة الكيف، والبيع فعل، والمقولات العشرة متبائنات، فلا يصدق بعضها على بعض، وقد عرفت [2] دفعه وهو أن البيع فعل عرفي لا فعل مقولي، مع وضوح أن التلفظ فعل عرفا، مع أن اللفظ من مقولة الكيف المسموع.

ثم إن تحقيق الحال فيما أفاده (قدس سره) من أن البيع من مقولة المعنى دون اللفظ، وإلا لميعقل انشاؤه باللفظ يقتضي بسطا في المقال.

فنقول: هذه الدعوى منه (قدس سره) مبنية على تخيل أن اللفظ لا ثبوت له إلا الثبوت المساوق لخروجه من مقطع الفم فقط، ومثله قطعا لا يقبل الانشاء، لاستحالة صيرورة لفظ سببا لوجود لفظ آخر خارجا.

وكلا الامرين غير وجيه، أما قصر ثبوت اللفظ على الخارجي منه، فلوضوح أن طبيعي اللفظ - الذي هو من مقولة الكيف المسموع - كسائر الطبائع المقولية وغيرها في حدود ذواتها الماهوي والمفهومية غير مرهونة باحد النحوين من الوجودين من الذهن والعين، والوضع أيضا ليس إلا لنفس الطبيعي المعرى عن الوجودين، وكذلك الاستعمال، بداهة أن الوضع والاستعمال للانتقال إلى الموضوع له والمستعمل فيه بسماع لفظه، والانتقال وجود ادراكي، ويستحيل عروضه على الموجود بما هو موجود ذهنيا كان أو خارجيا، إذ المماثل لا يقبل المماثل، والمقابل لا يقبل المقابل.

‌ وهو للسيد محمد الجواد بن محمد الحسيني العاملي (صاحب مفتاح الكرامة) ولد في قرية شقراء من قرى جبل عامل حدود سنة 1164 ه‌، ودرس في بداية حياته في جبل عامل، ثم رحل الى العراق وتتلمذ على الوحيد البهبهاني في كربلا وعلى صاحب الرياض، ثم رحل الى النجفالاشرف وأخذ عن السيد مهدي بحر العلوم والشيخ جعفر خضر الجناجي.

له عدة مؤلفات أشهرها مفتاح الكرامة طبع في عشرة أجزاء ضخام، أشهر تلاميذه صاحب الجواهر، والشيخ محسن الاعسم، توفي سنة 1226 ه‌ بالنجف الاشرف.

أعيان الشيعة 4: 288 بتصرف.

[1] مصابيح الأحكام (مخطوط).

[2] تعليقة 13.