شبهات: على القول بانحلال الخطابات إلى الخطابات الشخصية و الصنفية

الشبهة الأولى:

لا يعقل خطاب الجاهل، كما لا يعقل بالنسبة إلى العاجز، و ذلك لقبحه، بل لامتناعه حسب ما أفادوه: من أن القبيح من الملتفت في هذه المرحلة غير ممكن صدوره فمن كان متوجها إلى جهل المخاطب، كيف يعقل مخاطبته بالخطاب الجدي، و كيف يعقل تكليفه بالتكليف الفعلي؟! و على هذا، إذا كان خطاب العالم أيضا ممتنعا للزم الدور، فكيف يمكن تصوير الخطاب بالنسبة إلى الأمة و عامة البشر، فإن اختصاصه بالجاهل ذو محذور عقلي، و هكذا إلى العالم؟! و توهم إمكان الفرار من الدور [1] كما تقرر آنفا، غير تام حسب الأدلة الظاهرة في مخاطبة الناس و الأمة بالخطابات الفعلية، و بتوجيه التكاليف إليهم‌ [2]، فلا بدّ من حل هذه المعضلة بوجه آخر.

و ما عن العلامة الأراكي‌ [3] و النائيني‌ [4]: من تصوير الحد المتوسط بين الإطلاق و التقييد، حتى يمكن توجيه الخطاب إلى عنوان لا ينطبق إلا على العالم،

[1]- بحر الفوائد: 14- 19- 26.

[2]- البقرة (2): 21، آل عمران (3): 97، النساء (4): 1، إبراهيم (14): 44، الإسراء (17): 94.

[3]- نهاية الأفكار 3: 15- 16.

[4]- فوائد الأصول (تقريرات المحقق النائيني) الكاظمي 1: 349، و 3: 11- 12، أجود التقريرات 1: 293- 294.