المضامين الراجعة إلى لزوم التوقف في القول والعمل عند عدم وضوح الحجة وتخوف الهلاك . فلاحظها .
الطائفة الثالثة : مما تضمن الامر بالاحتياط ، كصحيح عبد الرحمن بن الحجاج ، سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجلين أصابا صيدا وهما محرمان ، الجزاء بينهما أو على كل واحد منهما جزاء ؟ قال : ( لا ، بل عليهما أن يجزى كل واحد منهما الصيد ) قلت : ان بعض أصحابنا سألني عن ذلك فلم أدر ما عليه . فقال : ( إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتى تسألوا عنه فتعلموا ) [1] ، وموثقة عبد الله بن وضاح ، كتبت إلى العبد الصالح عليه السلام : يتوارى القرص ويقبل الليل ، ثم يزيد الليل ارتفاعا ، وتستتر عنا الشمس ، وترتفع فوق الجبل حمرة ، ويؤذن عندنا المؤذنون ، أفأصلي حينئذ ، أو أفطر إن كنت صائما ، أو أنتظر حتى تذهب الحمرة التي فوق الجبل ؟ فكتب إلي : ( أرى لك أن تنتظر حتى تذهب الحمرة ، وتأخذ بالحائطة لدينك ) [2] ، وخبر الجعفري عن الرضا عليه السلام : ( ان أمير المؤمنين عليه السلام قال لكميل بن زياد : أخوك دينك فاحتط لدينك بما شئت ) [3] ، وما أرسله الشهيد قدس سره عن الصادق عليه السلام : ( لك أن تنظر الحزم وتأخذ بالحائطة لدينك ) [4] ، وخبر عنوان البصري عن أبي عبد الله عليه السلام : ( سل العلماء ما جهلت ، وإياك أن تسألهم تعنتا وتجربة ، وإياك أن تعمل برأيك شيئا ، وخذ بالاحتياط في جميع أمورك ما تجد إليه سبيلا ، واهرب من الفتيا هربك من الأسد ، ولا تجعل رقبتك عتبة للناس ) [5] ، وما أرسل عنهم عليهم السلام : ( ليس بناكب عن الصراط من

[1] ج 4 ، كتاب الحح ، ص 391 .
[2] التهذيب ج 2 ، ص 259 .
[3] الوسائل ، ج 18 ، باب : 12 من أبواب صفات القاضي ح 41 .
[4] الوسائل ، ج 18 ، باب : 12 من أبواب صفات القاصي ح : 58 .
[5] الوسائل ، ج 18 ، باب : 12 من أبواب صفات القاضي ح : 54 .