هذا ، وقد يدعى أن عمومات الحل حاكمة على استصحاب الحرمة لو كان جاريا ، وعلى أصالة الحل والبراءة لو لم يجر ، مثل قوله تعالى : ( قل لا أجد في ما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة . . . ) [1] ، وقوله تعالى : ( يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات ) [2] ، وقوله تعالى :
( اليوم أحل لكم الطيبات ) [3] ، وما في الصحيحين : ( وإنما الحرام ما حرم الله في القرآن ) [4] ، وقريب منهما غيرهما [5] .
وفيه : أن العمومات المذكورة لا تنهض بالاستدلال ، لما هو المعلوم من كثرة التخصيص في الآية الأولى بنحو قد يلزم بحملها على الحصر الإضافي .
وإن كان قد ينافيه صحيح محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام : ( أنه سئل عن سباع الطير والوحش حتى ذكر له القنافذ والوطواط والحمر والبغال والخيل ، فقال : ليس الحرام إلا ما حرم الله في كتابه ، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر عنها ، وإنما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوه ، وليست الحمر بحرام ، ثم قال :
اقرأ هذه الآية : ( قل لا أجد في ما أوحى إلى محرما . . . ) [6] .
لكن لابد من رفع اليد عنه ، لمنافاته للنصوص الكثيرة المعول عليها عند الأصحاب الدالة على تحريم كثير من الأمور ، بنحو يلزم كثرة التخصيص المستهجن ، كما ذكرناه في الآية ، فلابد من حمله على المحرمات المغلظة - كما عن الشيخ قدس سره وذكره الطبرسي في الآية - أو على التقية في الجواب والاستدلال .
نعم ، ربما يجمع بين الآية وأدلة المحرمات بالنسخ ، لان سورة الأنعام مكية - كما في مجمع البيان - وحينئذ فلا مانع من الاستدلال بها في غير مورد

[1] سورة الأنعام : 145 .
[2] سورة المائدة : 4 .
[3] سورة المائدة : 5 .
[4] الوسائل ، ج 16 باب 4 ، من أبواب الأطعمة المحرمة ح 1 ، 7 .
[5] الوسائل ، ج 16 باب 5 ، من أبواب الأطعمة المحرمة ح 6 .
[6] الوسائل ، ج 16 باب 5 ، من أبواب الأطعمة المحرمة ح 6 .