في أنفس المستحسنين ، كما هو الفرض ، على أنه لا دليل عليه اللهم إلا أن يدعي بعض أصحابه حصول القطع منه أحيانا ، وربما كانت وجهة نظر القائلين ( بالذوق الفقهي ) ، تلتقي هذا النوع من الاستحسان ، إلا أن حجيته مقصورة على مدعي القطع به من الفقهاء ومقلديهم خاصة ، وهي ليست من القواعد المحددة ليمكن أن تكون أصلا قائما برأسه كسائر الأصول ، وما ذكر له من الأدلة لا يصلح لاثبات ذلك فلا بد من استعراضها جميعا ومناقشتها .
حجيته :
وقد استدلوا على حجية الاستحسان بعدة أدلة ، بعضها من الكتاب وبعضها الآخر من السنة والثالث الاجماع .
أدلتهم من الكتاب :
وأهمها : 1 - قوله تعالى ( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه [1] ) .
2 - قوله تعالى : ( واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم [2] ) .
بتقريب انه تعالى مدحهم على اتباع أحسن ما يستمعونه من القول في الآية الأولى ، وألزمهم باتباع أحسن ما أنزل إليهم من ربهم في الآية الثانية ، والمدح والالزام إمارة جعل الحجية له .
ويرد على الاستدلال بهاتين الآيتين ونظائرهما :
1 - ان هذه الآيات استعملت لفظة ( الأحسن ) في مفهومه اللغوي ، وهو أجنبي عما ذكروه لها من المعاني الاصطلاحية ، ولو سلم فعلى أيها ينزل ليصلح للدليلية عليه ، مع أنها متباينة وليس بينها قدر جامع ، بل لا يمكن تصوره إلا بضرب من التعسف كما سبقت الإشارة إليه ، وحمله على بعضها

[1] الزمر / 18 .
[2] الزمر / 55 .