مع أنّه لا ينكر اختلاط حضرموت بالعجم كما سبق قريبا وفي حورة ، ومرّ في كلام جدّنا تأكيده عن أهل سيئون خاصّة .. فهو أخذ إليهم بعنق قول الشّريف الرّضيّ [في «ديوانه» ١ / ٤٠٤ من الطّويل] :

وفي «ديوان» الشّيخ عبد الصّمد باكثير ما يدلّ على وصول الشّيخ إسماعيل بن زين العابدين المقدسيّ الأنصاريّ إلى سيئون في سنة (١٠١٠ ه‌) ، وذلك لأنّه خاطب عبد الصّمد بأبيات ؛ منها قوله [من الطّويل] :

وفي سيئون ناس من آل وثّاب ، لهم ذكر كثير في «سفينة البضائع» لسيّدي عليّ بن حسن العطّاس ؛ لأنّه كان يحبّهم وينزل بسيئون عليهم.

ومنهم بقايا لا أدري أيراعون أم لا ودّ أجدادهم في ذرّيّة الحبيب ومنصبه ؛ فقد جاء الحثّ على ذلك كما في حديث عبد الله بن عمر عند مسلم بن الحجّاج [٢٥٥٢] ، ومعناه : «إنّ من أبرّ البرّ أن يودّ الرّجل أهل ودّ أبيه» أو ما يقرب من ذلك ، ويؤكّده ما صحّ من قوله 6 : «إنّ حسن العهد من الإيمان ، وإنّها كانت تأتينا في أيّام خديجة».

القضاء بسيئون :

أوّل من تولّى القضاء بسيئون من السّادة آل الصّافي النّاقلين إليها من تريم هو : جدّنا العلّامة الإمام طه بن عمر بن طه بن عمر ، المتوفّى بها سنة (١٠٦٣ ه‌).

ثمّ أخوه عليّ بن عمر ، ثمّ السّيّد عمر بن محمّد بن عمر ، ثمّ جدّنا محمّد بن عمر بن طه بن عمر ، ثمّ جدّنا سقّاف بن محمّد [١] ، المتوفّى بها سنة (١١٩٥ ه‌).

ثمّ ابنه العلّامة الجليل عمر بن سقّاف ، السّابق ذكره في السّوم ، ولم يتولّه إلّا

[١] ولد بسيئون في حدود سنة (١١١٥ ه‌). ترجمته في «التلخيص» (٤٦ ـ ٥٢). وأفرده ابنه السيد حسن بترجمة واسعة سمّاها : «نشر محاسن الأوصاف» طبعت وصدرت عن دار الحاوي.