الفائدة للمحقّق الأردبيلي، والمدارك للسيّد السند، والجواهر للشيخ محمّد حسن النجفي، وغيرها.

والآخر: الفقه الفتوائي، وهو الذي يُعنى ببيان الأحكام والفتاوى الشرعيّة من دون التعرّض إلى أدلّتها بالنقض والإبرام، ويعرف من خلاله ـ وعند ذوي الإختصاص ـ مدى دقّة مصنّفه وقوّة مبانية و براعته في إرجاع الفرع إلى الأصل.

ومصاديقه كثيرة، منها: المقنعة للشيخ المفيد ، والنهاية لشيخ الطائفة الطوسي، والمختصرالنافع للمحقّق الحلّي، والقواعد والتبصرة للعـلاّمة الحلّي، وغيرها.

وقد يكون الغرض في بعض تلك المصنّفات صيرورتها دستوراً عمليّاً للعوام من المؤمنين الذين لابدّ لهم من الرجوع إلى فتاوى الفقهاء، ومن جملة هذه المصنّفات القيّمة كتاب نجـاة العباد ـ الماثل بين يديك ـ وهي رسالة عملية فتوائية استخرجها شيخ الفقهاء المتأخرين من كتابه الجواهر لعمل المقلّدين، وتحتوي على رسالة في الطهارة والصلاة ورسائل اُخرى في الدماء الثلاثة وأحكام الأموات والصوم والخمس والحجّ، وهذه الأخيرة سمّاها «هداية الناسكين من الحجّاج والمعتمرين» ورسالة في الفرائض والمواريث، وطُبعت جميع هذه الرسائل منضّمة تحت عنوان «نجاة العباد» ولم يصرّح بهذا الإسم إلاّ في مقدّمة الطهارة، وليس للبواقي إسم خاصّ إلاّ الحجّ كما ذكرناه.

فلمّا صنّف «نجاة العباد» ، اعتمدها أبرز تلاميذته الشيخ الأنصاري(قدس سره)وأمضاها لعمل مقلّديه إلاّ بعض المواضع ممّا أشار إليه في حواشيها وحذا حذوه عامّة من نشأ بعده فكتبوا عليها الحواشي، ومن جملة الفقهاء الذين علّقوا عليها،