[القول فيمن تجب عليه‌]

القول فيمن تجب عليه:

[مسألة: 1 تجب زكاة الفطرة على المكلف الحر الغني فعلا أو قوة]

مسألة: 1 تجب زكاة الفطرة على المكلف الحر الغني فعلا أو قوة، فلا تجب على الصبي و المجنون و لو كان أدواريا (1)، و لا يجب على وليهما أن يؤدي عنهما من مالهما، بل يقوى سقوطها عنهما بالنسبة الى من يعولان به أيضا، و لا على من أهلّ شوال عليه و هو مغمى عليه مثلا، و لا على المملوك، و لا على الفقير الذي لا يملك مئونة سنته له و لعياله زائدا على ما يقابل الدين (2) و مستثنياته لا فعلا و لا قوة. نعم الأحوط لمن زاد على مئونة يومه و ليلته صاع إخراجها، بل يستحب للفقير مطلقا إخراجها، و لو بأن يدير صاعا على عياله ثم يتصدق به على الأجنبي (3) بعد أن ينتهي الدور إليه.

[مسألة: 2 انما يعتبر وجود الشرائط المزبورة عند دخول ليلة العيد]

مسألة: 2 انما يعتبر وجود الشرائط المزبورة عند دخول ليلة العيد (4)، فلا يكفي وجودها قبله إذا زال عنده و لا بعده لو لم تكن عنده، فلو اجتمعت الشرائط عند الغروب بعد فقدها تجب الفطرة، كما لو بلغ الصبي أو زال جنونه أو أفاق من الإغماء أو ملك ما به صار غنيا أو تحرر، بخلاف ما إذا فقدت عنده بعد ما كان موجودا قبله، كما لو جن أو أغمي عليه أو صار فقيرا قبل الغروب و لو بلحظة أو مقارنا له فإنه لا تجب عليهم، و كذا لو حصلت بعده كما لو بلغ أو زال جنونه مثلا بعد الغروب. نعم يستحب إذا كان ذلك قبل الزوال من يوم العيد.

[مسألة: 3 يجب على من استكمل الشرائط المزبورة إخراجها عن نفسه‌]

مسألة: 3 يجب على من استكمل الشرائط المزبورة إخراجها عن نفسه و عمن يعول به من مسلم و كافر و حر و عبد و صغير و كبير حتى المولود الذي يولد قبل هلال شوال و لو بلحظة، و كذا كل من يدخل في عيلولته قبل الهلال حتى الضيف على الأحوط (5) و ان لم يتحقق منه الأكل، بخلاف المولود بعد الهلال، و كذا كل من دخل‌ (1) إذا أهل عليه شوال و هو مجنون.

(2) الحال في هذه السنة.

(3) لكن إذا أخذ الولي للصغير فالأحوط أن لا يعطى عنه بل يصرفها له.

(4) المدار في وجوب الفطرة إدراك غروب ليلة العيد جامعا للشرائط.

(5) بل الأقوى.