أو مستأجرة، و الأحوط بل الأقوى الاقتصار على صورة عدم وجود من يقوم مقامها في الرضاع تبرعا أو بأجرة من أبيه أو منها أو من متبرع.

[مسألة: 10 يجب على الحامل و المرضعة القضاء بعد ذلك‌]

مسألة: 10 يجب على الحامل و المرضعة القضاء بعد ذلك، كما أن الأحوط بل الأقوى وجوب القضاء على الأولين (1) أيضا لو تمكنا بعد ذلك.

[القول في طريق ثبوت هلال شهر رمضان و شوال‌]

القول في طريق ثبوت هلال شهر رمضان و شوال:

يثبت الهلال بالرؤية و ان تفرد بها الرائي، و التواتر، و الشياع المفيدين للعلم، و مضى ثلاثين يوما من الشهر السابق، و بالبينة الشرعية و هي شهادة عدلين، و حكم الحاكم الذي لم يعلم خطأه و لا خطأ مستنده. و لا اعتبار بقول المنجمين، و لا بتطوق الهلال أو غيبوبته بعد الشفق في ثبوت كونه لليلة السابقة و ان أفاد الظن.

[مسألة: 1 لا بد في قبول شهادة البينة أن تشهد بالرؤية]

مسألة: 1 لا بد في قبول شهادة البينة أن تشهد بالرؤية، فلا تكفي الشهادة العلمية.

[مسألة: 2 لا يعتبر في حجية البينة قيامها عند الحاكم الشرعي‌]

مسألة: 2 لا يعتبر في حجية البينة قيامها عند الحاكم الشرعي، فهي حجة لكل من قامت عنده، بل لو قامت عند الحاكم ورد شهادتها من جهة عدم ثبوت عدالة الشاهد عنده و كانا عادلين عند غيره يجب ترتيب الأثر عليها من الصوم أو الإفطار، و لا يعتبر اتحادهما في زمان الرؤية بعد توافقهما على الرؤية في الليل. نعم يعتبر توافقهما في الأوصاف (2)، بمعنى أنه ان تصديا للوصف لم يتخالفا فيه، فلو أطلقا أو وصف أحدهما و أطلق الأخر كفى.

[مسألة: 3 لا اعتبار في ثبوت الهلال بشهادة أربع من النساء]

مسألة: 3 لا اعتبار في ثبوت الهلال بشهادة أربع من النساء، و لا برجل و امرأتين، و لا بشاهد واحد مع ضم اليمين.

[مسألة: 4 لا فرق أن تكون البينة من البلد أو خارجه إذا كان في السماء علة]

مسألة: 4 لا فرق أن تكون البينة من البلد أو خارجه إذا كان في السماء علة، و أما مع الصحو ففي حجيتها من البلد تأمل و إشكال.

(1) قوة وجوب القضاء عليهما ممنوعة. نعم هو أحوط.

(2) و يعتبر احتمال صدقهما احتمالا عقلائيا، فلو لم يكن في السماء علة و استهل جماعة فلم ير الا واحد أو اثنان مع عدم الضعف في أبصار غيرهما أو كان في السماء علة بحيث لا يرى بحسب العادة فحجيتها محل منع.