كان مجوسيّا ثمّ أسلم؟ فقال النبيّ 6: يا أعرابي! أخاطبك عن ربّي وتقاولني: إنّ سلمان كان مجوسيًّا! ما كان مجوسيًّا، ولكنّه كان مظهرًا للشرك مضمرًا للإيمان. يا أعرابي! أما سمعت عزّ وجلّ يقول: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِم حَرَجاً مِمَّا قَضَيتَ وَيُسَلِّمُوا تَسلِيماً)؟[1]

موقف سلمان من الخلافة الرسمية:

كان من الطبيعي أن يقف سلمان المحمدي إلى جانب حق علي بن أبي طالب وأن يعارض الخليفة الأول، فإن من علم علمَ الأول والآخر، لا ريب سيصل إليه الكثير مما هو في أمير المؤمنين 7 من صفات وميزات وتقدم. وسيأتي أنه قد حدّث ببعضها ونقلت عنه كما سيأتي في الصفحات القادمة.

ولأجل أنه عارض الخلافة وناصر حق عليٍّ 7 فقد أغفلت كتب التاريخ ومصادر مدرسة الخلفاء أي ذكر لسلمان بعد النبي 6 وكأنه قد مسح ملفه بالكامل فلا ذكر له، ولا حديث عنه، ولا بيان لموقف من مواقفه وكأنّ الزمان قد نسيه في تلك البرهة.. وهم معذورون في ذلك! فماذا يقولون؟ لو نقلوا الحقائق لخرّ عليهم السقف! ولو نقلوا خلافها لبان كذبها.. فالطريق الأسلم لهم أن يتركوا ذكره بالكامل!

لقد كان سلمان المحمدي من جملة الصحابة المعترضين على الخليفة الأول تبوأه هذا الموقع مع وجود من هو أحق بالأمر منه وهو (الوصي)، فإن الروايات تنقل أن اثني عشر منهم حضروا المسجد وكان الخليفة يخطب فاعترضوا عليه وخاطبوه بالتتابع، وكان منهم سلمان المحمدي، حيث قال كما عن الاحتجاج[2]: يا أبا بكر إلى من تسند أمرك إذا نزل بك ما لا تعرفه؟ وإلى من تفزع إذا سئلت عما لا

[1]) التستري؛ الشيخ محمد تقي: قاموس الرجال ٥/١٩٩

[2]) الطبرسي، أحمد بن علي: الاحتجاج١/ ١٠٩