9. ونقل عن أبي أيوب - وابن عمر وابن عباس - ما يرتبط بالجَمع بين الصّلاتين وأنّ النبيّ صَلى الله عليه وآله قد جَمع بين المَغرب والعشاء والظهر والعَصر في غير سَفر ولا مَطرٍ ولا عُذر. " صلى النَّبِيُّ 6 المَغْرِبَ والعِشاءَ " وبالطبع هنا لا يراد الإخبار عن أصل صلاته لهما، فهذا لا معنى له وإنما المقصود هو أنه صلاهما معاً حيث هو محل الاختلاف في جوازه وعدم ذلك، فكان الإخبار عن فعله ذلك يستحق أن ينقل ويكون دليلا لمن يقول بجوازه. والشاهد عليه ما أشار إليه شارح البخاري بدر الدين العيني في ذكره مقصود الحديث بقوله: وهَذا التَّعْلِيق فِيهِ ثَلاثَة من الصَّحابَة: عبد الله بن عمر، وأبُو أيوب خالِد بن زيد الخزرجي، وعبد الله بن عَبّاس. أما حَدِيث ابْن عمر فوصله البُخارِيّ فِي الحَج بِلَفْظ: (صلى النَّبِي 6 المغرب والعشاء بِالمُزْدَلِفَةِ). وأما حَدِيث أبي أيوب فوصله أيْضا بِلَفْظ: (جمع النَّبِي 6 فِي حجَّة الوَداع بَين المغرب والعشاء). وأما حَدِيث ابْن عَبّاس فوصله فِي باب تَأْخِير الظّهْر إلى العَصْر، وكَذا أسْندهُ أبُو داوُد وابْن ماجَه".[1]

10. وكذلك عَنْ أبِي أيوب الأنصاريِّ، قالَ: «جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ 6 بَيْنَ المَغْرِبِ والعِشاءِ بِجَمْعٍ»[2] أي مزدلفة.

مواقفه بعد رسول الله 6:

كان من الطبيعي لأبي أيوب وقد تعرف على ولي الله ووصي رسول الله أمير المؤمنين عليٍّ 7، أن يعرف عظم الخسارة التي منيت بها الأمة حينما أقدم بعض رجالها على تنحيته من موقع الخلافة لرسول الله والقيادة لأمته! ولذا فقد اعترض

[1]) العيني؛ بدر الدين: عمدة القاري شرح صحيح البخاري ٥/‌٦١

[2]) مسند أحمد ٣٨/‌٥٤٨