"لا تسبّوا أصحابي".

إن سباب المسلم حرام عند الجميع، فكيف يتفق حديث رسول الله 6: "سباب المسلم فسوق..."[1]، مع عدالة الصحابة أجمعين وفضيلتهم على كل البشر.

لو فرضنا وجود تزكية فإنها في أساليب الخطاب العربي هي للعموم لا يعني التزكية لكل فردٍ فرد، فعندما نقول أنّ الشعوب الغربية منظمة لا يقصد كل فرد فيهم وأنه لا يوجد مخالف للنظام أصلاً!

لذلك قال بعض الباحثين المحدَثين: أن القول بمثل هذه النظرية يعني قبول التناقض، وأن تتعايش مع التناقض أو أن تسكت، أو أن تطرح سؤالاً ولا تجد له جواباً.

حين نقرأ آيات القرآن الكريم ونجد مالا يثبت عدالتهم ومع ذلك نؤمن بالعدالة، وكذا في حديث رسول الله 6 ما يُشيرُ إلى أنهم قد تراجعوا واختلفوا ومع ذلك تقول هم عدول وثقات.

هل ارتد الصحابة؟

هناك من يتهم الشيعة بأنهم يعتقدون أن الصحابة كلهم مرتدون إلاّ ثلاثة أشخاص!! وينقلون رواية عن بعض الأئمة : "ارتد النّاس بعد رسول الله الاّ ثلاثة".

والجواب أنه: بغض النظر عن أسانيد ما روي، نشير إلى معنى الارتداد في الرواية؟

[1] صحيح البخاري: ج1، ص17.