أدلة نظرية عدالة الصحابة:

ساق أصحاب هذه النظرية مجموعة من الأدلة نحاول أن نعرضها ثم نناقشها، منها:

1. الصحابة منتخبون من الله

والمرتكز في هذا الدليل أن صحابة النبي هم الذين نقلوا إلينا القرآن وسنة رسول الله 6، وبواسطة هؤلاء انتقل القرآن وانتقلت سنة النبي إلى سائر المسلمين وهذا يعني أن الله قد انتخبهم لإيصال القرآن وسنة رسول الله 6 إلى من يأتي من الأجيال بعدهم.

ولابد أن ينتخب الله سبحانه وتعالى بحكمته الأشخاص العدول وأفضل الناس لحمل هذه الرسالة، لإيصال القرآن إلى من يأتي فيما بعد ولإيصال سنة رسول الله 6، إذ لو كانوا سيئين أو فسقة لضاع القرآن وضاعت السنة.

والجواب على ذلك:

أولاً: إن الكلام ذاته يأتي فيمن يكون بعدهم[1] كذلك، وهم الأشخاص الذين يتسلمون القرآن والسنة من الصحابة أيضًا، فلابد أن يكونوا أفضل الناس وأعدل الناس وأحسن الناس وإلاّ ضاع القرآن وضاعت السنة.

فلو فرضنا أن الصحابي كان جيداً، ولكن الذي جاء بعده من التابعين كان إنساناً سيئاً لضاع القرآن والسنة.

فإذن: يجب أن تلتزموا بأن التابعين أيضاً هم أفضل الناس وخير البشر وهم

[1] وهم التابعون.