ذئب عليه ثياب، و هو الذي حذر منه النبي صلى اللّه عليه و سلم بقوله: «أخوف ما أخاف على أمتي من كل منافق عليم اللسان». و في حديث آخر: «أخوف ما أخاف على أمتي من علماء السوء». نعوذ باللّه من هذا، فابعد منه و هرول، لئلا يختطفك بلذيذ لسانه فتحرقك نار معاصيه، و يقتلك فتن باطنه و قلبه.

(و الرجل الثالث) قلب بلا لسان، و هو مؤمن ستره اللّه عزّ و جلّ من خلقه، و أسبل عليه كنفه، و بصره بعيوب نفسه، و نور قلبه، و عرفه غوائل مخالطة الناس و شؤم الكلام و النطق، و تيقن أن السلامة في الصمت و الانزواء و الانفراد، و اسمع قول النبي صلى اللّه عليه و سلم: «من صمت نجا»[1]. و اسمع قول بعض العلماء: العبادة عشر أجزاء، تسعة منها في الصمت، فهذا رجل ولي اللّه عزّ و جلّ، في ستر اللّه محفوظ ذو سلامة و عقل وافر، جليس الرحمن منعم عليه، فالخير كل للخير عنده، فدونكه و مصاحبته و مخالطته و خدمته و التحبب إليه بقضاء حوائج تسنح له و مرافق يرتفق بها، فيحبك اللّه و يصطفيك، و يدخلك في زمرة أحبائه و عباده الصالحين ببركته إن شاء اللّه تعالى.

(و الرجل الرابع) المدعو في الملكوت بالعظيم كما جاء في الحديث عن النبي صلى اللّه عليه و سلم: «من تعلّم و علّم، و عمل دعي في الملكوت عظيما»[2]، و هو العالم باللّه عزّ و جلّ و آياته، استودع اللّه عزّ و جلّ قلبه غرائب علمه، و أطلعه على أسرار طواها عن غيره، و اصطفاه و اجتباه و جذبه إليه ورقاه، و إلى باب قربه هداه، و شرح صدره لقبول تلك الأسرار و العلوم، و جعله جهبذا و داعيا للعباد و نذيرا لهم و حجة فيهم، هاديا مهديا شافعا مشفعا صادقا صديقا، بدلا لرسله و أنبيائه عليهم صلواته و سلامه و تحياته و بركاته.

فهذه هي الغاية القصوى في بني آدم، لا منزلة فوق منزلته إلا النبوة، فعليك به و احذر أن تخالفه و تنافره و تجانبه و تعاديه و تترك القبول منه و الرجوع إلى نصيحته، و قوله: فإن السلامة فيما يقول عنده، و الهلاك و الضلال عند غيره إلا من يوفقه اللّه عزّ و جلّ و يمده بالسداد و الرحمة.

فقد قسمت لك الناس، فانظر لنفسك إن كنت ناظرا، و احترز لها إن كنت محترزا لها شفيقا عليها، هدانا اللّه و إياك لما يحبه و يرضاه.

[1] - رواه الترمذي( 4/ 660)، و الدارمي( 2/ 387)، و أحمد في المسند( 2/ 159، 177)، و الطبراني في الأوسط( 2/ 264)، و القضاعي في الشهاب( 1/ 219).

[2] - لم أقف عليه.