الفصل الثّامن عشر في بيان الحجّ الشّريعة و الطّريقة

الحجّ على نوعين: حجّ الشّريعة، و حجّ الطّريقة.

فحجّ الشّريعة: بحجّ بيت اللّه تعالى بشرائطه و أركانه، حتّى يحصل ثواب الحجّ، فإذا نقص شي‌ء من شرائطه نقص ثواب الحجّ؛ لأنّ اللّه تعالى أمرنا بإتمام الحجّ بقوله تعالى: وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ ... [البقرة: الآية 196].

فمن شرائطه: الإحرام أوّلا، ثمّ دخول مكّة، ثمّ طواف القدوم، ثمّ الوقوف بعرفة، ثمّ الوقوف بمزدلفة، ثمّ ذبح الأضحية في منى، ثمّ دخول الحرم، ثمّ طواف الكعبة سبعة أشواط، ثمّ شرب ماء زمزم، ثمّ يصلّي ركعتي الطّواف في مقام إبراهيم عليه الصّلاة و السّلام، ثمّ يحلّل ما حرّم اللّه تعالى عليه من الصّيد و نحوه. فجزاء هذا الحجّ العتق من الجحيم، و الأمن من القهر كما قال اللّه تعالى:

... وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ... [آل عمران: الآية 97] ثمّ طواف الصّدور، ثمّ الرّجوع إلى وطنه.

و أمّا حجّ الطّريقة: فزاده و راحلته أوّلا الميل إلى صاحب التّلقين و أخذه منه، ثمّ ملازمة الذّكر باللّسان، و ملاحظة معناه حتّى تحصل حياة القلب له، ثمّ يشتغل بذكر الباطن حتّى يصفّيه بملازمة أسماء الصّفات، فتظهر كعبة السّرّ بأنوار الصّفات كما أمر اللّه تعالى إبراهيم و إسماعيل عليهما الصّلاة و السّلام بتطهير الكعبة أوّلا كما قال اللّه تعالى: وَ عَهِدْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ ... [البقرة:

الآية 125] الآية.

فكعبة الظّاهر: تطهيرها لأجل الطّائفين من المخلوقات. و كعبة الباطن:

تطهيرها لنظر الخالق ممّا أخذ زهدة التّطهير ممّا سواه، ثمّ أحرم بنور الرّوح القدسيّ، ثمّ دخل كعبة القلب، ثمّ طواف القدوم بملازمة الاسم الثّاني، ثمّ ذهب إلى عرفات القلب؛ و هي موضع المناجاة، فوقف فيها بملازمة الاسم الثّالث و الرّابع، ثمّ ذهب إلى مزدلفة الفؤاد، و جمع بين الاسم الخامس و السّادس، ثمّ ذهب إلى منى السّرّ؛ و هي ما بين الحرمين، فوقف بينهما، ثمّ ذبح النّفس المطمئنة بملازمة الاسم السّابع؛ لأنّه اسم الفناء، و رافع حجاب الكفر كما قال رسول اللّه 6: «الكفر و الإيمان مقامان من وراء العرش، و هما حجابان‌