و شخصت نهايات معارف الممالك تلمح أثرا تألق لها بارق من الأزل مبرقع بنقاب الكمال عن نقائص التشبيه فلم يستطع مجاوزة سناه و محقت مداركها و انفصالات قواها في اتصال أوصاف القدم بنعوت الأبد اتصال لم يزل غير مسبوق باتصال و لا صائر إلى انفصال و بدت من جناب القدس الأشرف هيبته تميت العلل و انفراد يمنع التعدد و وجود يحيل الحد و جلال ينفي الكيف و كمال يسقط المثل و وصف يوجب الوحدة و قدرة يبسط الملك و مجد يستنفد المحامد و علم يحيط بما في السموات و ما في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى و ما في قعر البحار و منبت كل شعرة و شجرة و مسقط كل ورقة و عدد الحصى و الرمال و مثاقيل الجبال و مكاييل البحار و أعمال العباد و آثارهم و أنفاسهم و هو بابن من خلقه لا يخلو مكان من علمه فرجعت ليس لها علم سوى التصديق بأحديته و الإقرار أنه الأول لقدم أزليته و الآخر لبقاء أبديته و لا كيف و لا مثل يدخلان في صمديته تعرف إلى خلقه بصفاته ليوحدوه و ليثبتوا وجوده لا ليشبهوه و الأيمان يثبتها بعلم اليقين تصديقا و الاطلاع على علم تحقيقها لا مجال للعقل في إدراكه و كل ما حكاه الوهم أو جلاه الفهم أو يخيله العقل أو يصوره الذهن فعظمة اللّه تعالى و جلاله و كبرياؤه بخلاف ذلك هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بكل شي‌ء عليم.

و قال رضي اللّه عنه في خلق الآدمي‌

ما أعجب خلقة هذا البشري و ما أعذب حكمة الصانع فيها تبارك و تعالى ملك بعقله لولا اتباع هواه لطيف المعنى لولا كثافة طبعه كنز استودع غرائب أسرار الغيب و جوامع أصناف العيب وعاء ملي‌ء نورا و ظلمة إهاب ستر عروس الروح فيه بأستار الصور عن عيون الأغيار عجيبة جلّا جمالها القدر على عباده الملائكة في حلل، و لقد كرمنا بني آدم في مجلس و فضلناهم العقل فيه إشارة إلى كونه من عالم الغيب و الشهادة حملت أصداف الهياكل درر الأرواح في أبحر الوجود على سفن العلم ليكمل به ضياء نور اليقين فسارت بريح الروح إلى خزائن المجاهدة و وقف سلطان العقل فيه بإزاء سلطان الهوى و تقابلا و تقاتلا في فضاء صدره و كانت النفس من أخص جنود سلطان الهوى و الروح من أشرف جنود سلطان العقل فأذن مؤذن الحكم بينهم يا خيل اللّه اركبي و يا كتائب الحق ابرزي و يا جنود الهوى تقدمي فكل يريد نصرة حزبه و كل يحاول قهر خصمه فقال: التوفيق لهما بلسان سابق الغيب من نصرته كانت الغلبة معقودة براياته و من أعنته كان السعيد في الدنيا و الآخرة و من كنت معه لم أفارقه حتى أوصله إلى مقعد صدق التوفيق هو حسن نظر الحق سبحانه و تعالى لوليه بعين رعايته‌