بيننده، پوششهائى هستند كه او خود را با اين پوششها مستور ميدارد؛ به علّت آنكه اوست وجود، و وجود واحد است.

بنابراين، معرفت و شناسائى در حقّ هر مصنوع و موجود حادث و مخلوقى آنست كه: آنرا در جائى قرار دهيم كه دلالت بر آن وجود واحد بنمايد. چرا كه هر جائيكه افتراق و جدائى در عالم مشاهده شود، اصلش و مبدأش و محلّ اجتماعش ذات أقدس اوست. و بواسطه اين نكته است كه ظواهر گواهى بر غيبشان ميدهند.

پس اوست آغازگر هر چيز، و بازگرداننده آن، و اوست فعّال در قدرت و سلطنتش. هر كار را كه بخواهد ميكند؛ و فعّال است در برابر خواسته هايش. عارفان ميباشند كه از او و اسماء و صفات و افعالش اطّلاع دارند و او را مى‌شناسند

8-». بسم الله الرّحمن الرّحيم‌

التَّوْحيدُ هُوَ الاصْلُ وَ إلَيْهِ الطَّريقُ؛ وَ هُوَ الْقُطْبُ وَ عَلَيْهِ التَّحْليقُ. وَ هُوَ تاجُ الْعارِفينَ وَ بِهِ سادوا؛ وَ بِأخْلاقِهِ تَخَلَّقوا وَ لَهُ انْقادوا. هُوَ بِهِمْ بَرٌّ وَصولٌ؛ مِنْهُ الْبِدايَةُ وَ إلَيْهِ الْوُصولُ.

نَوَّرَ قُلوبَهُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ الإيمانِ؛ وَ شَرَحَ صُدورَهُمْ فَتَخَلَّقوا بِالْقُرْءَانِ. فَفَهِموا مَعانِيَهُ وَ بانَ لَهُمُ الْمُرادُ؛ فَدامَتْ فِكْرَتُهُمْ فيهِ فَمَنَحَهُمُ السُّهادُ؛ وَ ما عَرَّجوا عَلَى أهْلٍ وَ لا أوْلادٍ؛ وَ لَمْ يُشْرِكوا بِعِبادَةِ رَبِّهِمْ أحَدًا.

هُوَ الضّياءُ بِمِشْكوةِ قَلْبِ الْعارِفِ؛ عَنْهُ يَنْطِقُ وَ بِهِ يُكاشِفُ. وَ لَمْ يَلْتَفِتْ إلَى ما هُوَ سِواهُ؛ وَ لَمْ يَدَّخِرْ سِوَى مَوْلاهُ. وَ هُوَ حَياتُهُ وَ نُشورُهُ؛ وَ بِهِ أشْرَقَتْ شَمْسُهُ وَ نورُهُ. يَمُدُّهُ بِدَقآئِقِ الْمَعانى؛ فَيُمَيِّزُ بَيْنَ الْباقى مِنْهُ وَ الْفانى.