الأجِلَّةَ بِأنْ يَتَعَرَّضوا لِمِثْلِ هذَا الإتْيانِ، و يَظْهَروا مِن نَظآئِرِ ذلِكَ التِّبْيانِ، و يُبارِزوا مَعَهُ مَيَدانَ الْمُبارَزَةِ لَدَى جَماعَةِ الاجامِرَةِ وَ النِّسْوانِ.

مَعَ أنَّ علَى كُلِّ مَا انْتَحَلَهُ مِنَ الْباطِلِ، أم أوْلَعَهُ مِنَ الْفاسِدِ الْعاطِلِ، وَصْمَةٌ مِن وَصَماتِ الْمَلْعَنَةِ وَ الْخُروجِ عَنِ الإسلامِ إلَى دينٍ جَديدٍ، مُضافًا إلَى مَا انْكَشَفَ مِن تَعَوُّمِهِ و سَفَهِهِ عَنِ الْحَقِّ لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أوْ ألْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهيدٌ، وَ ما انْحَسَرَ عَنهُ مِن أكاذيبِهِ الْواضِحَةِ فيما أخْبَرَ بِهِ مِن ظُهورِ نورِ الْحَقِّ فى ما سَلَفَ عَنّا مِن قُرْبِ هذَا الزَّمان.

ثُمَّ اعْتَذَرَ عَنهُ لَمّا أنْ ظَهَرَ كِذْبُهُ الصَّريحُ بِإمْكانِ وُقوعِ الْبَدا فيما اوحِىَ إلَيْهِ مِن جَهَةِ الشَّيْطان. [1]

«و با وجود آنكه من از شيخ أحمد أحسائى آن تحسين‌ها و تحميدها را براى تو كردم، مبادا از خاطرت برود كه: منزله و نسبت اين شيخ با پيروان گمراه و گمراه كننده‌اش، همان منزله و نسبت سه مرد كافرى است كه پس از آنكه خداوند پيغمبرشان مسيح عيسى بن مريم 7 را عروج داد، آنان ادّعاى نصرانيّت كردند، و شريعت مسيح را با بدعتهاى سه گانه‌اى كه از خود گذاردند به فساد و تباهى كشيدند.

چگونه اينطور نباشد با وجوديكه بواسطه همين گروه پيروان أحسائى، سوگند به خدا كه در اين زمانهاى أخيره، امان از روى زمين برداشته شد، و با قوّت آنان اركان ايمان و شريعت سست گرديد، تا جائيكه خِذلان الهى و ضعف سلسله علماء، آنها را به ادّعاى بابيّت و نيابت خاصّه از مولانا الحجّة صاحب العصر و الزّمان 7 كشانيد؛ و در ميانشان كسى ظهور كرد كه با كلمات غلط و اشتباهى كه آورده بود إظهار تحدّى و معجزه كرد در برابر أهل‌

______________________________ [1] «روضاتُ الجنّات» طبع سنگى، ج 1، ص 284 تا ص 286؛ و طبع حروفى بيروت، ج 3، در تحت رقم 302، ص 337 تا ص 343