عُمَر جُعْفىّ و جابر بن يزيد جُعْفىّ در ميان طائفه شيعه، و تدوين مقدارى از آنها در كتاب «بصائر الدّرجات»، و «أمالى» شيخ طوسى، و «كشف الغمّة»، و «خرائج» راوندى، و «فضائل» شاذان و پسران او، و سائر كتب مناقب و فضائلى است كه به زبان عربى و فارسى و تفاسير غُلات و مرتفعين و أخباريّين، بوده باشد.

و احتمال ميرود كه: اوّلين كسى كه بدينگونه سخنان خطابى كه در دلهاى عوام النّاس بالنّسبة به أهل بيت عليهم السّلام مى‌نشيند تكلّم كرده باشد، همچنين خود ايشان بوده باشند كه اين كتابها را به رشته تصنيف كشيده‌اند؛ و يا افرادى همچون أبو الحسين بن بِطْريق أسدىّ در كتاب «عمده» و «خصائص» خود و سيّد رضىّ، و رضى‌الدّين بن طاووس، و بعضى از فضلاى بحرين و شهر طيّبه قم بوده باشند كه در جمله‌اى از كتابهايشان ذكر نموده‌اند.»

ثُمَّ أنْ يكونَ كُلُّ مَن جآءَ عَلَى أثَرِ هذا الْمَذْهَبِ، و اشْرِبَ فى قُلوبِهِمُ الْمُلائَمَةُ لِهَذا الْمَشْرَبِ؛ زادَ فى الطُّنْبورِ نَغْمَةً، و هَتَكَ عِصْمَةً، و رَفَعَ وَقْعًا، و أبْدَعَ وَضْعًا، و جَمَعَ جَمْعًا، و أسْمَعَ سَمْعًا، و أراقَ عارًا، و أظْهَرَ شَنارًا، و رَدَّ علَى فَقيهٍ مِن فُقَهآءِ الشّيعَةِ، وَ هَدَّ سَدًّا مِن سنونِ [1] الشَّريعَة.

إلَى أنِ انْتَهَتِ النَّوْبَةُ إلَى هذَا الرَّجُلِ؛ فَكَتَبَ فى ذلِكَ كِتابًا، و فَتَحَ أبْوابًا، و كَشَفَ نِقابًا، و خَلَّفَ أصْحابًا، فَسُمّىَ أتْباعُهُمُ الْمُقَلِّدَةُ لَهُ فى ذلِكَ بِالْكَشْفيَّةِ، لِزَعْمِهِمُ الاطِّلاعَ علَى الاساريرِ الْمَخْفيَّة.

«و پس از آن، احتمال مى‌رود كه هر كس كه به دنبال اين مذهب و روش‌

______________________________ [1] در دو طبع سنگى و حروفى «روضات» كه سنون را با نون اوّل نوشته است، معنى مناسبى را نيافتيم. آرى محتمل است ستون با تاء بوده باشد، ولى ستون هم با اين وزن و معنى نيامده است.