الفعل ليقف الفلك عن الدوران.

فأما الأجسام فإن أفضلها ما كان يظهر عنه أفضل فعل، و أجلّ النفوس ما بدا منها العلم و زال عنها الجهل.

ثم اعلم أن ألذّ ما يأكل الإنسان هو العسل، و أنعم ما يلبس هو الإبريسم. فإن كان الفاعل لهما هي الدودة و الزّنابير، فإذا أصغر الأجسام أكرمها فعلا. و قد قام البرهان بأن الجسم لا فعل له البتّة.

و لا يخفى عليك بأن الزرع و الشجر في إخراج الحبّ و الثمر، و غايتهما الحصاد، و تمام الغرض منهما بعد ذلك تمام الحيوان في الإدراك، و غايته النتاج، و حصاده و صرامه الموت.

فالغرض من الحيوان إذا بعد الموت كذلك الحبّ إذا لم يتمّ و لم يستحكم قبل حصاد الزرع، لا ينتفع به بعد الحصاد. كذلك الثمر إذا لم ينضج و ينعقد قبل إخراجه، لم ينتفع فيما يراد منه.

و هكذا حكم النفس الإنسانية، إذا هي لم تتمّ بالمعارف الحقيقة صورتها، و لم تستتمّ بالأخلاق الجميلة جوهرها، و لا بالآراء الصحيحة عقلها، و لا بالأعمال الزكية ذاتها في الدنيا، لا تنتفع بعد مفارقة الجسد بحياتها، و لا تستقلّ بذاتها، و لا تلتذ بالنعيم في الآخرة على التمام و الكمال، كما أن الجنين إذا لم تستتمّ في الرّحم خلقته، و لم تستكمل هناك صورته، لا ينتفع بالحياة في الدنيا.

فهكذا حكم النفس لأن موت الجسد ولادة النفس، كما أن الطّلق ولادة الجنين؛ فانتبه أيها الأخ من نوم الغفلة و رقدة الجهالة، فإن الغرض في ذلك أن تصير ملكا بالفعل، فاجتهد غاية الجهد، و قوّ ظهرك بالحبل المتين، و اعتصم بحبل اللّه‌ «وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ.» و اجتهد أن تتوجه نحو الصّراط المستقيم، إذ ذلك أقرب طرق من الخط المعوجّ إلى الغرض الأقصى، لتنال بذلك السعادة و بقاء الأبد، و تتلذذ بلذات‌