و صيّرت اللطيف و الرقيق مادّة للّب و الحبّ و الثمر و هي الدقيق و الشّيرج و الدّهن و الدّبس و الطعم و اللون و الرائحة.

فإذا تناول الحيوان لبّ النبات ليتغذى به، و حصلت تلك المادة في المعدة، فأول فعل هذه القوى فيها فعل القوة الهاضمة بالحرارة الغريزية، ثم تصفيتها في المعى، و جذب الكيموس إلى الكبد، ثم تنضيجها مرة أخرى، ثم تمييز الأخلاط بعضها من بعض، و هي الدم و البلغم و المرّتان، ثم دفعها إلى الأعضاء و الأوعية المعدّة لقبولها، ثم تقسيط الدم على الأعضاء و المفاصل بالأوراد، ثم تغذيته لكل عضو بما يشاكله من تلك المادة؛ ثم النموّ و الزيادة في أقطارها طولا و عرضا و عمقا، ثم استخراج النّطفة من جميع أجزاء بدن الفحل عند حركة الجماع و هي زبدة الدم، ثم نقلها إلى رحم الأنثى بالآلات المعدّة لذلك.

و أما فعل هذه القوى في تركيب جسد الإنسان، عند حصول النّطفة في الرّحم و تدبيرها لها تسعة أشهر حالا بعد حال إلى أن تستتمّ بنية الجسد، و تستكمل هناك صورته، فقد شرحناها في رسالة أخرى غير هذه.

فإذا تمت له المدة المقدّرة، التي قدّرها الباري جل ثناؤه، و نقلته قوة النفس الحيوانية الحساسة، بإذن اللّه تعالى، من ذلك المكان إلى فسحة هذه الدار، استؤنف به تدبير آخر إلى تمام أربع سنين. ثم ترد القوة الناطقة المعبّرة لأسماء المحسوسات، و تستأنف به تدبيرا آخر إلى تمام خمس عشرة سنة.

ثم ترد القوة العاقلة المميّزة لمعاني المحسوسات، و تستأنف به تدبيرا آخر إلى تمام ثلاثين سنة. ثم ترد القوّة الحكميّة المستبصرة لمعاني المعقولات، و تستأنف به تدبيرا آخر إلى تمام أربعين سنة. ثم ترد القوة الملكية المؤيّدة، و تستأنف به تدبيرا آخر إلى تمام خمسين سنة. ثم ترد القوة الناموسية الممهّدة للمعاد، المفارقة للهيولى، و تستأنف به تدبيرا آخر إلى آخر العمر. فإن تكن النفس قد تمّت و استكملت، قبل مفارقة