لا يضعها إلا في حقّها، و لا يمنعها عن مستحقّها، فإنها جلاء و شفاء و نور و ضياء، بل كالداء إن لم تكن دواء، و كالفساد إن لم تكن صلاحا، و كالهلاك إن لم تكن نجاة، تداوي و قد تدوي‌[1] و تميت و تحي، فهي كالتّرياق الكبير الذي هو في نفسه وحده و تختلف الأحوال عنده فيفعل الشي‌ء و ضدّه بحسب القوابل و المنفعلات عنه، و الحواصل و المتوالد منه، بل مثلها الغذاء و الضياء، فإن بالغذاء القوة و الزيادة، و بالضياء الإبصار و الهداية.

فكما أن الصبيّ الصغير و الطفل الرضيع السليم من الداء، المستعدّ للزيادة و النماء، يحتاج إلى حسن التربية، و لطف التغذية، و إطعام ما هو له أوفق و أصلح، و فيه أزكى و أنجع، على معرفة و مقدار، ثم التدرّج بغذائه حالا بعد حال الى استكمال قوّته، و تمام بنيته، لئلا يتغذى بما لا ينجع فيه، و لا يستمرئه فيمرضه و يدويه، بل يهلكه و يرديه، فكان الذي أعدّ لشفائه و بقائه، هو سبب دائه و فنائه؛ أو كالعليل الملتبس بالداء، البعيد من الشفاء، ان غذي لا ينتفع بغذائه، بل يزيد في دائه، و ربما كان سبب هلاك نفسه، و انقضاء عمره. و أما الضياء فإنه لا يصلح إلا لمن فتح عينه، و صح نظره، و قوي بصره، و يزيده الجلاء جلاء، و النور قوة و ضياء. فأما من لم يفتح عينه، أو كان قريب العهد بالخروج من الظلام، فيضعف جدّا عن مقابلة ضوء النهار، و نور الشمس، بل يكسبه الضياء ظلمة البصر، حتى ربما صار ضلالا و عمّى، و كذلك من كان عليل الطرف أرمد العين، ذا عور، أو في بصره سوء و قذى، فلا يفتح عينه فيبصر، و لا يعاين الصّور فيميز، بل يستريح أبدا إلى الظلمات، و يهرب من الضياء، و كلما زاد الضياء نقص إبصاره، و ضعف إدراكه، فإن لجّ أدّاه الى الغشاء و العماء[2]، و فقد النظر و ذهاب البصر.

كذلك الواجب على من حصلت عنده هذه الرسائل و هذه الرسالة ان يتقي‌

[1] -تدوي: تمرض.

[2] -العماء: السحاب أو المظلم منه.