فصل في الحرص و الزهد و درجات الناس‌

اعلم يا أخي، أيدك اللّه و إيانا بروح منه، بأنك إن أنعمت النظر بعقلك، و جوّدت الفكر برويّتك، و تأملت أمور الدّنيا، و اعتبرت تصاريف أحوال الناس، تبيّنت و عرفت أن أكثر الشرور التي تجري بين الناس إنما سببها شدّة الرغبة في الدّنيا، و الحرص على طلب شهواتها و لذّاتها و رئاستها، و تمنّي الخلود فيها. و إذا تأملت و اعتبرت وجدت أسّ كل خير و أصل كل فضيلة الزّهد في الدّنيا و قلّة الرغبة في شهواتها و نعيمها و لذّاتها، و الرغبة في الآخرة، و كثرة ذكر المعاد في آناء الليل و أطراف النهار، و الاستعداد للرّحلة إليها.

و اعلم يا أخي، أيدك اللّه و إيانا بروح منه، بأن الخلق كلّهم عبيد اللّه و أهل طاعته طوعا أو كرها، و لكن منهم خاصّ و عامّ، و ما بينهما طبقات متفاوتة الدّرجات، فأول الخواصّ هم العقلاء الذين توجّه نحوهم الخطاب بالأمر و النهي و الوعد و الوعيد و المدح و الذّمّ و الترغيب و الترهيب؛ ثم إن اللّه تعالى بواجب حكمته رفع قدر المؤمنين على سائر العقلاء، و هم المقرّون و القابلون أوامره و نواهيه، المنقادون لطاعته فيما رسم لهم في أحكام النواميس و موجبات العقول، التاركون لما نهوا عنه سرّا و علانية. ثم إن اللّه، سبحانه، رفع من المؤمنين المقرّين المخلصين، و اصطفى منهم طائفة و فضّلهم على غيرهم، و هم العلماء و الفقهاء الذين اجتهدوا في تعلّم أوامر الناموس و نواهيه و أحكامه و حدوده و شرائطه بواجبها، كما ذكر اللّه تعالى بقوله: «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ».

ثم إن اللّه، جلّ اسمه، رفع من جملة العلماء طائفة، و هم التائبون العابدون و الصالحون الورعون المتّقون المحسنون بما استحقّوا باجتهادهم من القيام بواجبات أحكام الناموس، درجات، كما ذكر اللّه، عزّ و جلّ، بقوله: «أَمَّنْ‌