ان ينسب إلى بلده، أو إلى أصله، أو إلى صناعته، مثال ذلك إذا قيل:

من زيد، فيقال: البصريّ، ينسب إلى بلده، و الهاشميّ إلى أصله، و النّجّار إلى صناعته.

فهذه جملة مختصرة في كميّة السّؤالات و أجوبتها، و مباحث العلوم و النظر في حقائق الأشياء، شبه المدخل و المقدّمات، ليقرب من فهم المتعلمين النظر في المنطق الفلسفيّ، و ليوقفوا عليها قبل النظر في إيساغوجي‌[1] الذي هو المدخل إلى المنطق الفلسفي.

فصل في أجناس العلوم‌

و إذ قد فرغنا من ذكر ماهيّة العلوم و أنواع السّؤالات، و ما يقتضي كلّ واحد من الأجوبة، فنريد أن نذكر أجناس العلوم، و أنواع تلك الأجناس، ليكون دليلا لطالبي العلم إلى أغراضهم، و ليهتدوا إلى مطلوباتهم، لأن رغبة النفوس في العلوم المختلفة و فنون الآداب، كشهوات الأجسام للأطعمة المختلفة الطّعم و اللون و الرائحة.

فاعلم يا أخي بأن العلوم التي يتعاطاها البشر ثلاثة أجناس، فمنها الرياضيّة، و منها الشرعيّة الوضعيّة، و منها الفلسفية الحقيقية. فالرياضية هي علم الآداب التي وضع أكثرها لطلب المعاش و صلاح أمر الحياة الدنيا؛ و هي تسعة أنواع، أولها علم الكتابة و القراءة، و منها علم اللّغة و النحو، و منها علم الحساب و المعاملات، و منها علم الشّعر و العروض، و منها علم الزّجر و الفال‌[2]

[1] -ايساغوجي: هو كتاب الكليّات لفورفوريوس اليوناني.

[2] -الزجر: ان تزجر الطائر فترميه بحصاة، او تصيح به، فان ولاك في طيرانه ميامنه، تفاءلت به، و ان و لاك مياسره، تطيرت منه. و الفأل ضد الطيرة، و ربما استعمل في الخير و الشر.