فصل‌[1] [علة اعجاب العلماء]

علة اعجابهم انصراف نظرهم الى كثرة من دونهم من الجهال، و انحراف نظرهم عمن فوقهم من العلماء، فانه ليس متناه في العلم الا و هو يجد من هو أعلم منه بكثير، اذ العلم أكثر من أن يحيط به بشر.

قال اللّه تعالى: (وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ)[2].

فيجب على العالم أن ينظر الى نفسه بنقص ما قصر فيه، ليسلم من عجب ما أدرك منه، فقد قيل في منثور الحكم: اذا علمت فلا تفكر فيمن دونك من الجهال، و لكن انظر الى من فوقك من العلماء.

قال ابن العميد:

و اعلم أنه قل ما تجد بالعلم معجبا، الا من كان فيه مقلا لانه يجهل قدره فيحسب أنه قد نال أكثره.

أما من كان في العلم مستكثرا فهو يعلم من بعد غايته و العجز عن أدراك نهايته ما يصدّه عن العجب.،

قال الشعبي: العلم ثلثة أشبار: فمن نال منها شبرا شمخ بأنفه و ظن أنه ناله، و من نال الشبر الثاني، صغرت اليه نفسه لعلمه انما أخذ منه بالنسبة، الا ما شذ عنه نزر حقير، و اما الشبر الثالث، فهيهات لا يناله أحد، و من وصل الى أوله فنى.

[1] هذا العنوان غير موجود فى نسختنا بل يوجد بياض فى محله الا انه مذكور فى نسخة المرعشى و مذكور ايضا فى الفهرس الذى وضعه الكاتب للكتاب.

[2]( سورة يوسف: 12/ 76)