فقال: يده مع أيدينا.

فوصله بمال.

فهذا تعريض يبلغ ما لا يبلغه التصريح.

د: أن يكون ذلك جزاءا على صنيعة، فيرى تأدية الشكر واجبا.

قال بعضهم: الاحسان رقّ و المكافأة عتق.

ه: حب الرئاسة و الترفّع على الناس، فيستعطف النفوس و يرغبّها فيه بالاسعاف.

قال بعضهم: بالاحسان يرتبط الانسان.

و قال بعض البلغاء: من بذل ماله أدرك آماله.

و: أن يستعطف به سطوة أعداءه، اما لصيانة عرض، أو حراسة مجد، أو نفس.

ز: أن يرب‌[1] به سالف صنيعة أولاها، و يراعي به قائم نعمة أسداها، كي لا ينسي ما أولى، لان مقطوع البر ضائع.

قال الشاعر:

ح: محبة البذل و اللذة به، لجبل النفس على ذلك، فهي تشتاق اليه.

قال الشاعر[2]:

و هذا و الخامس و السادس، من أقسام العطاء لا السخاء و انما ذكرناها

[1] يرب: يزيد.

[2] هو صالح بن عبد القدوس و هذا البيت امير شعره الذى لم يقل مثله فى اللفظ و المعنى( الايجاز و الاعجاز ص 54).