الثالث: الدين، و هو أحمد أسباب الالفة بداءا و عاقبة، لان من طلب الدين انقاد له و استقامت حاله به و بطلبه.

الرابع: الرغبة فى الالفة، و هذا يكون لاحد وجهين.

امّا: المكاثرة باجتماع الفريقين.

و امّا: التألّف الاعداء، فيقصد به تسكين صولتهم. و هذان الوجهان يكونان غالبا في الاماثل و أهل المنازل فالداعي الاول: الرغبة، و الداعي الثاني الرهبة.

فان دام السبب دامت الالفة، و ان زال السبب بزوال الرغبة أو الرهبة، خيف زوال الالفة، الّا أن ينضمّ اليها أحد الاسباب الباعثة عليها.

الخامس: التعفف، و هو الوجه الحقيقي المبتغى بعقد النكاح و ما سواه أسباب متعلقة عليه و مضافة اليه.

روى عطّية عن عكاف: ان النبي 7 قال له: يا عكاف أ لك زوجة؟

قال: لا.

قال: فأنت اذن من اخوان الشياطين، ان كنت من رهبان النصارى فالحق بهم، و ان كنت منّا فمن سنّتنا النكاح.

و هذا حثّ كبير منه 7 على التزويج.

و الحق أنّه أفضل من التخلّي للعبادة، لادلّة كثيرة لو شرحناها لطال ذلك.

(الرابع من أسباب الالفة): البر، و نعني به: المعروف، و هو نوعان:

قول و عمل.

اما القول: فهو عبارة عن طيب الكلام، و حسن البشر، و التودّد بالجميل و هذا يبعث عليه كمال العقل، و حسن الخلق، و رقّة الطبع و لا مرية في كونه محدودا، فان اسرف كان ملقا مذموما، و ان اقتصد به فهو البرّ المحمود.