ويعرب «غير» بما يستَحقّه المستثنى ب- «إلّا»، و «سِوى» ك- «غير» عند قومٍ، وظرف عند آخرين.

______________________________
(ويعرب «غير») أى: يكون اعراب «غير» مِن الرفع والنصب والجر (بما) أى: بالاعراب الذى كان‌ (يستحقّه المستثنى ب- «إلّا») يعنى: ان اعراب «غير» مثل اعراب الاسم الذى كان واقعاً بعد «إلا»، فكما أن الاسم الذى بعد «إلا» كان ينصب إذا كان الكلام موجباً، ولم يكن مفرّغاً نحو: «قام القوم إلّا زيداً» فكذلك لو وضعتَ «غير» فى مكان «إلّا» قلتَ: «قام القوم غيرَ زيدٍ» بنَصب «غير». وكما أن فى الاستثناء المنفى المنقطع كان الحجازيون يقولون: «ما جائنى القوم إلا حماراً» وكان التَميميون يجوّزون نصبَ الحمار ورفعه، فكذلك لو وضعتَ «غير» فى مكان «إلّا» وقلت: «ما جائنى القوم غيرَ حمارٍ» وجب نصب «غير» بِرأى الحجازيين، وجاز نصبه ورفعه برأى التميميين، وهكذا فى غير هذين المثالين. فكل اعراب كان للاسم الذى بعد «إلّا» يكون نفس ذلك الإعراب ل- «غير».

(و «سِوى») يكون‌ (ك- «غير») أى: مثل «غير» فى الاعراب والمعنى‌ (عند قومٍ) أى: عند جماعة من النحويين، فيُرفع ويُنصب ويُجرّ، إلا أن إعرابه تقديرى لا يظهر على اللفظ.

(و) «سوى» (ظرف) للمكان‌ (عند) قوم‌ (آخرين) أى: عند جماعة أخرى من النحويين وهو عندهم منصوب دائماً، ومعرب لا مَبنى، لِاضافتها.