الجميل، و ما أحسن قول الشاعر في شأن أكثر أرزاق الجهّال و سموّ مكانهم؛ و فقر العقلاء و اتضاعهم‌

و هذا هو الذي جلب الدواهي إلى العقلاء و نفخ قلوبهم، و قرقر بطونهم و قال بعض مشائخنا من أهل الظرافة:

و قال سيدنا المرتضى قدس اله روحه في عتاب الدنيا:

و بالجملة شأن الدنيا و مدارها اعاننا اله و إيّاكم من خدائعها.

نور في احوال الملوك و الولاة و كيفية ما ينبغي لهم من السلوك في أنفسهم و مع رعيتهم و ما يلحق بهذا

إعلم أيدك اللّه و وفقك أن قوله تعالى تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء؛ دليل على أن امور الملك مقدرة في عالم الملكوت، و ذلك أنا رأينا من أتعب نفسه و بذل ماله في تحصيل ملك أو ولاية فلم يصل إليها و بلغه غيره بلا تعب و بذل مال، هذا ما يقتضيه ظاهر لفظها، و أما بطن الآية فقد ورد في الخبر أن المراد بالملك الذي يؤتيه اللّه من يشاء هو الملك الواقعي الذي يكون اللّه تعالى به راضيا و هو ملك آل محمد عليهم السّلام و توابعهم، فهو الملك الذي آتاهم و لم يؤته غيرهم.

قال الصادق 7 و أما ملك بني أمية فقد غصبوه من آل محمد، و ذلك كما أن الرجل له ثوب فيأتي إليه رجل فغصبه إياه فاللّه تعالى لم يؤته ذلك الثوب و إنّما تعدى في أخذه‌