نور سماوي‌

يكشف عن ثواب يوم قتل عمر بن الخطاب، روناه من كتاب الشيخ الامام العالي ابي جعفر محمد بن جرير الطبري قال المقتل الثاني يوم التاسع من شهر ربيع الاول‌[1] اخبرنا الامين السيد ابو المبارك احمد بن محمد بن اردشير الدستاني قال اخبرنا السيد ابو البركات بن محمد الجرجاني قال اخبرنا هبة اللّه القمي و اسمه يحيى قال حدثنا احمد بن اسحاق بن محمد البغدادي، قال حدثنا الفقيه الحسن بن الحسن السامري انه قال كنت انا و يحيى بن احمد بن جريح البغدادي فقصدنا احمد بن اسحاق القمي و هو صاحب الامام الحسن العسكري 7 بمدينة قم فقرعنا عليه الباب فخرجت الينا من داره صبية عراقية فسئلناها عنه فقالت هو مشغول و عياله فأنه يوم عيد، قلنا سبحان اللّه الاعياد عندنا اربعة عيد الفطر و عيد النحر و الغدير و الجمعة، قالت روى سيدس احمد بن اسحاق عن سيده العسكري عن ابيه علي بن محمد عليهم السّلام ان هذا يوم عيد و هو من خيار الاعياد عند اهل البيت عليهم السّلام و عند مواليهم، قلا فأستأذني بالدخول عليه و عرّفيه مكاننا، قال فخرج علينا و هو متّزر بمئزر له متّشح بكسائه يمسح وجهه فأنكرنا عليه ذلك فقال لا عليكما انني كنت اغتسل للعيد فان هذا اليوم و هو يوم التاسع من شهر ربيع الاول يوم‌

[1] لا يخفى على القارئ العزيز ما في هذه الرواية من المخالفة لما هو المشهور بين ان عمر بن الخطاب توفى في اواخر ذي الحجة سنة( 23) ه فقيل توفي ليلة الاربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة و قيل طعن الاربعاء لاربع يقين من ذي الحجة و دفن يوم الاحد هلال محرم سنة( 24) ه و قيل توفي لاربع يقين من ذي الحجة و قيل ان وفاته كانت في غرة المحرم سنة( 24) ه و قيل طعن لسبع يقين من ذي الحجة و قيل لست بقين منه و قيل غير ذلك.

انظر تاريخ الطبري ج 3 ص 265- 266 ط مصر سنة( 1357) ه و تهذيب الاسماء للنووي ج 2 ص 14 و ابن الاثير ج 3 ص 20 و تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 136 ط مصر سنة( 1371) ه و غيرها من الكتب الكثيرة و لكن يظهر من النووي في تهذيب الاسماء ان في تاريخ الطعن على عمر و مدة خلافته و وفاته اقوال اخر و لا يبعد ان يكون منها القول بكون قتله في اليوم التاسع من ربيع الاول كما انه يظهر من العلامة عبد الجليل الرازي في كتاب( النفص) الملف في حدود سنة( 560) ه ان قتل عمر في اليوم التاسع منه كان مشهورا بين الشيعة انظر ص 280 و تعليق الفاضل المعاصر المحدث عليه و الرواية التي نقلها المصنف لا تخلو من المناقشات التي لا سعة في المقام لذكرها و لا سيما ما في ذيل الرواية من قوله: و امرت الكرام الكاتبين ان يرفعوا القلم عن الخلق ثلاثة ايام و لا اكتب عليهم شيئا من خطاياهم) فان ظاهر هذه الفقرة مخالف لقواعد المذهب و اصول المسلمة و لا بد من تأولها و توجيها و اخراجها عن ظاهرها

و نقل هذه الرواية العلامة المجلسي( ره) في البحار عن السيد ابن طاووس( ره) انظر المجلد العشرين ص 330 ط امين الضرب و فيها زيادات في آخر الرواية و ذكر اثنين و سبعين اسما ليوم التاسع من ربيع الاول

و الذي يهون الخطب ان هذه الرواية لم نجدها في الجوامع الحديثية المعتبرة كالكتب الاربعة- عند الامامية و لذا يشكل الاعتماد على جميع فقراتها.