رضايت نمرودها دست و پا مى‌شكنند، غرقه به خون مى‌كنند، صدها تن را شهيد و هزاران تن ديگر را مجروح و معلول مى‌سازند نه شايسته نام اسلام‌اند و نه داراى كمترين شايستگى براى حكومت بر سرزمينهاى مقدس اسلامى كه قرآن صريحا آنها را طرد كرده و صلاحيتشان را براى توليت حرم نفى فرموده است.

وَ ما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَ هُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ ما كانُوا أَوْلِياءَهُ إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ‌.

إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكاةَ وَ لَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ‌.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ‌.

اما كتاب تحف العقول‌

اين كتاب يكى از همان مجموعه‌هاى حديث ارزشمند و نفيسى است كه از قرن چهارم به يادگار مانده و حديثهاى برگزيده‌اى را از پيامبر 6 و امامان معصوم : در حكم، مواعظ، علوم و معارف اسلام گرد آورده، احاديثى كه هر چند نام راويانش ذكر نشده اما تك تك مضامينش مورد تأييد كتاب و سنت و منطبق با احاديث مسند است و گواه صدق را در آستين دارد.

علاوه بر عظمت و وثاقت و علو شأن و رفعت مقام علمى و عملى مؤلف جليل- القدر حسن بن على بن حسين بن شعبه حرانى رضوان الله عليه كه مورد ستايش و تمجيد علماى بزرگ مانند شيخ حر عاملى و علامه مجلسى و صاحب رياض و ديگران بوده و به احاديث كتابش علما و فقهاى ما استناد كرده‌اند، مؤلف محترم نام زيبائى براى كتاب انتخاب كرده و بهترين تحفه‌ها را به عقل و انديشه مردم اهدا كرده.

اين ترجمه‌

چاپ اول كتاب با اين ترجمه در سال 1363 ه ش بصورت تجارى و بدون دقت كافى در كاغذ، چاپ، حروفچينى، تصحيح و بدون اطلاع مترجم در حين طبع، انجام پذيرفت، بيدقتى از پشت جلد شروع شد كه نام مترجم احمد جنتى- عطائى نوشته شد به توهم اينكه كلمه عطائى پسوند نام فاميلى مترجم است، كتاب شكل و قيافه جاذبى نداشت يعنى همان عيبى كه در بسيارى از كتب مذهبى همواره‌