محذور فيه بل هو

ممكن واقع لا ريب فيه فيما إذا كان صعودياً لا نزولياً حيث يستحيل لأنّه عودة من الفعل إلى القوّة، وأمّا الانفصال فهو محال مطلقاً؛ لما ذُكِر.

وأما التقسيم الرابع فإنّه تقسيم للأقسام الأربعة إلى بروز ونقل وتمثّل، والأساس في ذلك المنتقَل إليه تارة يكون بالقوّة وهو النقل وأخرى بالفعل وهو البروز والتمثّل، والفرق بينهما أنّ بدنَ البروز أقلّ رقيّاً من بدن التمثّل، ولا بأس بتناول هذه الأقسام بشي‌ء من التفصيل لما فيها من مدخلية في تفسير بعض حالات الأنفس الكاملة.

النقل: هو أن تتعلّق النفسُ بعد المفارقة بالمواد المستعدّة للحياة والقابلة لها كالنطف والبيوض وهو كما لا يخفى لونٌ من التناسخ المحال الذي يسمّى بالانفصالي تارةً وبالمُلكي أخرى، وسوف يأتي.

البروز: وهو عبارة عن ظهور الروح في البدن الحيّ لا المواد المستعدّة للحياة

كما في النقل، وبعبارة أخرى: إنّ البدن الذي تظهر فيه النفس بالبروز هو بدن كامل بالفعل، وأما البدن في النقل فهو كذلك بالقوّة، ولا يلزم من البروز اجتماع نفسين على بدن واحد، بل الروح الواردة على البدن الحيّ تزيد في روحه الخاصّة شدّةً وقوّة، وسوف يأتي مزيد توضيح في الأضواء التي سوف نلقيها على هذه الغرر.

التمثّل: كما عرّفه المصنّف (رحمه الله) في الشرح: «هو تمثّل الروح بصورة». وتمثّل هذه الصورة بما ينسجم مع مدارك الإنسان‌