اكتسبته إلى كسب جديد تعتمد فيه على أسباب خارجة عنها فيما لو غفلت عنه.

الكبرى: ما من صفة عرضت على الجسم ثم زالت فإنّها لا تعود إلّا بوجود سبب جديد، فإذا زالت الحرارة عن جسم مثلًا فإنّه لا يرجعها إليه إلّا وجود سبب من أسبابها الخارجة عن ذاته، وهذا بخلافه لدى النفس فإنّها وإن كانت في بداية أمرها تحتاج إلى أسباب لتتعلّم علماً ما، ولكنّها إذا ذهلت عنه فإنّها لا تحتاج إلى تلك الأسباب مرةً أخرى، وإنما تحتاج إلى الالتفات إلى خازنها وهو غير خارج عنها حتى يقال بعدم استكفائها، وهذا كما في نفوس الأنبياء والأوصياء والأولياء : المستكفية فإنّهم يأخذون العلوم من حقيقة وباطن وجوداتهم بالالتفات إليها.

الدليل الثامن: أنها بحت وجود ظلّ حق‌

قبل الدخول في غمار هذا الدليل لابدّ من الإشارة إلى أنّ التجرّد المراد إثباته بهذا الدليل ليس على شاكلة التجرّد الذي أثبتته الأدلّة السابقة والذي سيثبته الدليلان المتبقّيان من هذه الأدلّة العشرة، فالأدلّة العشرة ما سوى هذا الدليل إنما تثبت نحواً آخر من التجرّد هو التجرّد التام العقلي، بينما هذا الدليل فإنّ ما يثبت به تجرّد أرقى من هذا التجرّد الراقي وهو تجرّد النفس فوق التجرّد العقلائي. وإليك الدليل مسوقاً على هيئة قياس، من الشكل الأوّل:

النفس مجرّدة عن الماهية.