محبوبه، و أيضا فطالب العوض إنما هو بائع يريد أن يعطي لينال، و المحب مقتول في محبة سيده لا يعرّج على سوى مرضاته، و في معنى ذلك قيل:

و مما لا يستحسن أيضا في حكم المحبة و الهوى إظهار الحزن أو الكآبة من أجل الجفاء من المحبوب، أو الشكوى بذلك، بل الواجب هو التجلد و التصبر على جفاء المحبوب حتى يظفر بالمطلوب، و في ذلك قيل:

و قال آخر:

و إن شئت قلت: المحبة هي أخذ الرب بقلب العبد بحيث لا يلتفت إلى غيره، أو أخذ جمال المحبوب بمحبة القلب حتى لا يجد مساغا للالتفات لسوى المحبوب، فمتى وقع الالتفات نقص الحب على قدره. قال بعض الناس لامرأة: إني أحبك، فقالت: و كيف و خلفك من هو خير مني؟ فالتفت فقالت: قبحك اللّه من محب تدعى المحبة و تلتفت للغير، و كذلك العبد إذا ادعى محبة سيده ثم أحب شيئا، أو استحسن شيئا من السوى، أو اشتكى شيئا أو خاف شيئا سوى محبوبه، فهو ناقص المحبة أو مدعيها، و من ادعى ما ليس فيه فضحته شواهد الامتحان، ثم علل الشيخ كون المحبة على العوض مدخولة فقال: [فإنّ المحبّ من يبذل لك، ليس المحبّ من تبذل له‌]. قلت: المحب في الشئ هو الذي يبذل نفسه فيه و فلسه، و يزهد في جنسه من أجله و لا يصح ذلك على التمام، إلا في جانب الذي أسبغ عليك سوابغ الإنعام،