كثرة السخاء

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): كثرة السخاء و الجود و بذل المال و مواساة الإخوان في حال سفرهم و في حال إقامتهم، فإنه بذلك يقع التعاضد في نصرة الدين الذي هو مقصودهم، و في الحديث [إذا كان أغنياؤكم سمحاءكم و أمراؤكم خياركم و أمركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم من بطنها، و إذا كان أمراؤكم شراركم و أغنياؤكم بخلاءكم و أمركم إلى نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها]، و روى أن رجلا أتى إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم فسأله شيئا فأمر له بأربعين شاة، فرجع الرجل إلى قومه و قال: يا قوم أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، و قد زوج الحسين بن علي رضي اللّه عنهما امرأة فبعث معها بمائة جارية مع كل جارية ألف درهم، قال: و دخل عبد اللّه بن أبي بكرة الصحابي رضي اللّه عنه يوما مجلسا ففسح له رجل في المجلس فلما أراد القيام قال لذلك الرجل ألحقني إلى منزلي فلحقه فأمر له بعشرة آلاف درهم رحمه اللّه.

و كان عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما يشترط على من يريد أن يصحبه في السفر أن يكون عبد اللّه هو الذي ينفق عليه، و أن يكون خادما و مؤذنا، و قد كانت عائشة رضي اللّه عنها تقول: الجنة دار الأسخياء و النار دار البخلاء.

و كان عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما يقول: علامة الكريم أن يكون شيبه في مقدم رأسه و لحيته، و علامة اللئيم أن يكون شيبه في قفاه و أن لا ينفع غيره بشي‌ء إلا لرغبة أو رهبة و قد كان إبراهيم بن أدهم رحمه اللّه تعالى يقول: عجبا للرجل اللئيم يبخل بالدنيا على أصدقائه و يسخى بالجنة لأعدائه، كان إمامنا الشافعي رضي اللّه عنه يقول: من علامة اللئيم إذا ارتفع جفا أقاربه و أنكر معارفه و تكبر على أهل الفضل و الشرف.

و كان محمد بن سيرين رحمه اللّه تعالى يقول: لقد أدركنا الناس و هم يتهادون بالفضة في الأطباق كالفاكهة ا ه، و كان يحيى بن معاذ رحمه اللّه تعالى يقول: عجبت لمن يبقى معه مال و هو يسمع قوله سبحانه و تعالى: [إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ‌][1].

(قلت) و متى كان سبب توقف العبد في الإنفاق في وجوه الخير التي أمر اللّه تعالى بها

[1] -سورة التغابن: الآية 17.