أحدهم كان يتناول نحو الزبيبة و نحو القطرة من الماء ليخرج بذلك عن الوصال المنهي عنه و ذلك هو الظن بهم و اللّه أعلم.

و قد أجمع القوم على أن الجوع من أعظم أركان الطرق حتى قالوا إذا طلب المريد الأكل بعد خمسة أيام فأمروه بالكسب فإنه لا يصح منه في الطريق، و كان أبو عثمان الجيزي رحمه اللّه تعالى يقول: كنت أمكث السنة كاملة في بداية أمري و سياحتي لا يخطر الأكل على بالي إلا إن حضر بين يدي ا ه، فانظر يا أخي جوعك تجده كلا شي‌ء بالنسبة لجوع هؤلاء القوم رضي اللّه عنهم مع أن جوعهم لم يخرج عن السنة كما مر تقريره لقوتهم عليه، و ما نهى عن الجوع بالأصالة إلا لخوف الضرر على النفس.

و كان سهل بن عبد اللّه التستري رحمه اللّه تعالى يقسم عقله و قوته و معرفته إلى سبعة أجزاء فكان لا يأكل حتى يذهب من كل واحدة ستة و يقول لو لا أخاف الهلاك كنت لا آكل حتى تفنى السبعة أجزاء، فاعلم ذلك و الحمد للّه رب العالمين.

السلامة

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): تقديمهم السلامة على الغنيمة من حيث رفض الدنيا و فراغ يدهم منها فكانوا يقدمون فراغ يدهم من الدنيا و إنفاقها في سبيل اللّه تعالى خوفا أن يمنعوا منها حقها حتى كان أحدهم يقول يا طالب الدنيا لتبر بها غيرك تركك لها أبر و أبر، و كان الجنيد رحمه اللّه يقول: تجريد العبد من الدنيا أفضل من جمعها و إنفاقها.

و قد كانوا إذا قيل لأحدهم خذ هذه الدراهم ففرقها على المساكين يأبى ذلك و يقول: إن من جمعها أولى بتفرقتها و ربما يكون فيها حرام و شبهة فتكون الهناء للفقراء و التبعة على من فرق، و كان الحسن البصري رحمه اللّه تعالى يقول: إن من تفرغ لعبادة ربه أفضل ممن تركها و سعى على عياله، و قد كان إبراهيم بن أدهم رحمه اللّه تعالى يقول: إن بينكم و بين القوم بعدا أقبلت عليهم الدنيا ففروا منها و أدبرت عنكم فتبعتموها، و كان الفضيل بن عياض رحمه اللّه تعالى يقول: تجرع مرارة الدنيا أشد من تجرع مرارة الصبر، و كان مالك بن دينار رحمه اللّه تعالى يقول: لا يبلغ أحد منازل الصديقين حتى يترك زوجته و كأنها أرملة و أولاده و كأنهم يتامى.