باب التوحيد

قال اللّه عز و جل: «وَ إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ»[1].

أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك، رضى اللّه عنه، قال:

حدثنا أحمد بن محمود بن خرزاذ قال: حدثنا مسيح بن حاتم العكلى قال: حدثنا الحجبى عبد اللّه بن عبد الوهاب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سعيد بن سعد ابن حاتم العتكى، عن ابن أبى صدقة: عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

«بينا رجل فيمن كان قبلكم لم يعمل خيرا قط إلا التوحيد، فقال لأهله:

إذا مت فاحرقونى، ثم اسحقونى، ثم ذروا نصفى فى البر و نصفى فى البحر فى يوم ريح. ففعلوا .. فقال اللّه عز و جل للريح: أدى ما أخذت، فاذا هو بين يديه، فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: استحياء منك، فغفر له» ..

التوحيد: هو الحكم بأن اللّه‌[2] واحد، و العلم بأن الشئ واحد أيضا توحيد، و يقال‌[3]: وحدته: إذا وصفته بالوحدانية، كما يقال: شجعت فلانا إذا نسبته إلى الشجاعة، يقال فى اللغة: وحد يحد فهو واحد و وحد، و وحيد؛ كما يقال:

فرد فهو فارد، و فرد، و فريد.

و أصل أحد «وحد» فقلبت الواو همزة، و الواو المفتوحة قد تقلب همزة، كما تقلب المكسورة و المضمومة، و منه امرأة أسماء، بمعنى و سماء، من الوسامة، و معنى كونه، سبحانه، واحدا على لسان العلم، قيل: هو الذى لا يصح فى وصفه الوضع و الرفع، بخلاف قولك: إنسان واحد؛ لأنك تقول إنسان بلا يد و لا رجل، فيصح رفع شئ منه، و الحق، سبحانه، أحدى الذات، بخلاف الاسم الجملة[4] الحاملة.

و قال بعض أهل التحقيق فى معنى أنه واحد: نفى التقسيم لذاته، و نفى التشبيه عن حقه و صفاته، و نفى الشريك معه فى أفعاله و مصنوعاته.

[1] - آية 163 من سورة البقرة.

[2] - و فى بعض النسخ« الشئ».

[3] - أى فى اللغة.

[4] - قال الإمام العروسى: أى الاسم الموضوع للدلالة على جملة مركبة من حيوانية و ناطقية و حاملة لأجزاء تركبت منها الشخصية التى هى تحت النوعية.