حظه و حظ محبوبه، غير مطلوب بالآداب، مخلوع النعوت مجهول الأسماء، كأنه سال و ليس بسال، لا يفرق بين الوصل و الهجر، هيمان متيم في إدلال، ذو تشويش، خارج عن الوزن، يقول عن نفسه إنه عين محبوبه، مصطلم مجهود، لا يقول لمحبوبه: لم فعلت كذا؟ و قلت كذا؟ مهتوك الستر، سره علانية، فضيحة الدهر لا يعرف الكتمان، لا يعلم أنه محب، كثير الشوق و لا يدري إلى من؟ عظيم الوجد و لا يدري فيمن؟ لا يتميز له محبوب، مسرور محزون، موصوف بالضدين، مقامه الخرس، حاله يترجم عنه، لا يحب العوض، سكران لا يصحو، مراقب متحر لمراضيه، مؤثّر في المحبوب الرحمة به و الشفقة لما يعطيه شاهد حاله، ذو أشجان، كلما فرغ نصب، لا يعرف التعب، روحه عطية و بدنه مطية، لا يعلم شيئا سوى ما في نفس محبوبه، قرير العين، لا يتكلم إلا بكلامه.

المحبون هم المسمون بحملة القرآن، لما كان المحبون جامعين جميع الصفات، كانوا عين القرآن، كما قالت عائشة و قد سئلت عن خلق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقالت: «كان خلقه القرآن» لم تجب بغير هذا، و سئل ذو النون عن حملة القرآن من هم فقال: «هم الذين أمطرت عليهم سحاب الأشجان، و أنصبوا الركب و الأبدان، و تسربلوا الخوف و الأحزان، و شربوا بكأس اليقين، و راضوا أنفسهم رياضة الموقنين، فكان قرة أعينهم فيما قل وزجى، و بلغ و كفى، و ستر و وارى، كحلوا أبصارهم بالسهر، و غضوها عن النظر، و ألزموها الصبر، و أشعروها الفكر، فقاموا ليلهم أرقا، و استهلت آماقهم نسقا، فصحبوا القرآن بأبدان ناحلة، و شفاه ذابلة، و دموع زائلة، و زفرات قاتلة، فحال بينهم و بين نعيم المتنعمين، و غاية آمال الراغبين، فاضت عبراتهم من وعيده، و شابت ذوائبهم من تحذيره، فكأنّ زفير النار تحت أقدامهم، و كأنّ وعيده نصب قلوبهم».

و إليك تفصيل ما ذكرناه و أوجزناه، مع رد بعض هذه النعوت إلى الحقيقة الإلهية التي تستند إليها. (ف ح 2/ 345)

المحب مقتول:

و ذلك لأنه مركب من طبيعة و روح.

و الضدان متنافران، و المتنافران متنازعان، كل واحد يطلب الحكم له، و أن يرجع‌