أشير إلى تجليه سبحانه في صور مختلفة في الآخرة لعباده، و في الدنيا لقلوب عباده، كما ورد في صحيح مسلم من تحوله سبحانه في الصور، كما ينبغي لذاته من غير تشبيه و لا تكييف. و في ذلك يقول رضي اللّه عنه:

(ذخائر الأعلاق- ف ح 2/ 326- مسامرات ح 2- ديوان/ 13)

الغربة و الاغتراب:

الغربة مفتاح الكرب، لولاها ما كانت القرب، القريب هو الغريب و هو الحبيب، و لا يقال في الحبيب إنه غريب، هو للمحب عينه و ذاته، و أسماؤه و صفاته، لا نظر له إلا إليه، فإنه ليس شيئا زائدا عليه، ما هو عنه بمعزل، و ما هو له بمنزل، قيل لقيس ليلى: من أنت؟ قال: ليلى؛ قيل له: من ليلى؟ قال ليلى؛ فما ظهر له عين، في هذا البين، فما بقي اغتراب، فإنه في تباب، فقد عينه، و زال كونه، العشاق، لا يتصفون بالشوق و الاشتياق، الشوق إلى غائب، و ما ثمّ غائب، من كان الحق سمعه كيف يطلبه؟ و من كان لسانه كيف يعتبه؟! فأين تذهبون و ما ثمّ أين؟! عند من تحقق بالعين. (ف ح 4/ 377)

الحب يعمي و يصم:

اعلم أن كل حب لا يحكم على صاحبه، بحيث يصمه عن كل مسموع، سوى ما يسمع من كلام محبوبه، و يعميه عن كل منظور سوى وجه محبوبه، و يخرسه عن كل كلام إلا عن ذكر محبوبه، و ذكر ما يحب محبوبه، و يختم على قلبه فلا يدخل فيه سوى محبوبه، و يرمي قفله على خزانة خياله فلا يتخيل سوى صورة محبوبه، إما عن رؤية متقدمة، و إما عن وصف ينشي‌ء منه الخيال صورة، فيكون كما قيل: