و خراب الأسنان و غير ذلك من أعراض تقدمت الإشارة إليها في بحث السواك .. و قد ورد الأمر بالخلال في الإسلام بانحاء مختلفة .. كما و بيّن النّبي 6 و الأئمة (ع) ما يترتب عليه من الفوائد، بالإضافة إلى ذكر الوسائل الّتي لا يصح استعمالها في هذا المجال .. إلى غير ذلك مما سيتضح من النّصوص التالية.

و لسوف لن نصغي إلى أولئك الّذين يقولون: إن الخلال يهي‌ء الفرصة للإبتلاء بالتهابات اللثة و تقيحها، و خراج السن الموجبة لقلعه‌[1] .. فان الخلال الموجب لذلك هو خصوص الخلال العنيف الّذي تستعمل فيه الوسائل الحادة الّتي تجرح اللثة و جدار السن، الأمر الّذي ينشأ عنه ما ذكر .. و قد نبه النّبي 6 و الأئمة (ع) لهذه الجهة، و أرشدوا إلى ما يمنع من ظهورها، و سنرى .. حين الكلام على وسائل الخلال بعض ما ورد عنهم في ذلك ..

كما أنه مع تعدد عملية الخلال و السواك و المضمضة يوميا، فانه لا تبقى فرصة لظهور مرض كهذا على الإطلاق‌[2].

الخلال في الإعتبار الشرعي:

عن النّبي 6: «رحم اللّه المتخللين من أمتي في الوضوء و الطعام»[3] و عنه 6: «حبذا المتخلل من أمتي»[4].

عن أبي الحسن (ع) عنه 6: رحم اللّه المتخللين. قيل: يا

[1] - أولين دانشگاه و آخرين پيامبر ج 12 ص 172.

[2] - المصدر السابق ..

[3] - مكارم الأخلاق ص 153 و البحار ج 66 ص 436 و 432 عنه و عن الدعائم و الشهاب و في الهامش عن الدعائم ج 2 ص 120/ 121 و مستدرك الوسائل ج 3 ص 100 و 101.

[4] - مكارم الأخلاق ص 153 و البحار ج 66 ص 436 و مستدرك الوسائل ج 3 ص 101.