و إنجازه له .. و العيادة تكون كل ثلاثة أيام مرة، و هو ما يظهر من الرواية الأولى بقرينة ذيلها و بقرينة الرواية الثانية أيضا، و الّتي تفيد: أن الأحسن أن لا تكون متوالية، بل الأرحج أن يغب (أي يباعد) في العيادة، فتكون في اليوم الرابع بعد الثلاثة أيام ..

هذا .. و لكن المجلسي رحمه اللّه قد فهم من الرواية الأولى: «أن المراد به: أنه لا ينبغي أن يعاد المريض في أول ما يمرض إلى ثلاثة أيام، فان برى‌ء قبل مضيها، و إلّا فيوما تعود، و يوما لا تعود. و يحتمل أن يكون أن أقل العيادة: أن يراه ثلاثة أيام متواليات، و بعد ذلك غبا. أو أن أقل العيادة أن يراه في كل ثلاثة أيام، فلما ظهر منه أن عيادته في كل يوم أفضل استثنى من ذلك حالة وجوب المرض، و لا يخفى بعد الوجهين الأخيرين و ظهور الأول» إنتهى‌[1].

و لكننا نرى- كما تقدم- أن الوجه الأخير هو الأظهر؛ و الأولان بعيدان ..

و ذلك بقرينة رواية أغبوا في العيادة أربعوا. إلّا أن يكون مغلوبا. و لكن بمعنى أن العيادة في الحالة الطبيعية هي بعد مضي ثلاثة أيام فيعوده في اليوم الرابع، فإذا ثقل المريض، و وجبت، فإنه يعوده يوما و يوما لا .. فإذا طالت العلة ترك المريض و عياله ..

العيادة بعد ثلاثة أيام:

و عن علي (ع): العيادة بعد ثلاثة أيام الخ‌[2] .. فإذا شفى المريض‌

[1] - البحار ج 81 ص 226 و مستدرك الوسائل ج 1 ص 84 عن المجلسي.

[2] - سفينة البحار ج 2 ص 285، و البحار ج 81 ص 228 و في الهامش عن دعائم الإسلام ج 1 ص 218. و مستدرك الوسائل ج 1 ص 84 و 96 عن الدعائم و الجعفريات، و روي هذا المعنى أيضا عن النبي6 فراجع مجمع الزوائد ج 2 ص 295 عن الطبراني في الأوسط و سنن إبن ماجة ج 1 ص 462 و المنتفى ج 2 ص 67.