و تحسيسهم بمشاكله، و إحساسهم بضعفة يجعلهم أكثر ارتباطا به، و يجعل إحساسهم بالضعف أمام اللّه أعظم .. ثم يكون الإعتبار بما يرون غيرهم قد ابتلي به، مع عدم ضمانة واقعية لهم تكفل عدم تعرضهم لابتلاء مشابه- يكون هذا الإعتبار- أكثر عمقا، و أبعد أثرا ..

استحباب عيادة المريض:

لا ريب في أن عيادة المريض محبوبة مطلوبة للّه تعالى، و مستحبة شرعا، و قد ورد عن الصادق (ع): «أن من عاد مريضا شيعه سبعون ألف ملك؛ يستغفرون له حتّى يرجع إلى منزله»[1].

و الأخبار في هذا المجال كثيرة، لا مجال لاستقصائها، فمن أرادها فليراجعها في مظانها من كتب الحديث، كالوسائل ج 2، و البحار، و غير ذلك.

عيادة من لا يعود:

بل لقد ورد الأمر بعيادة الأشخاص الّذين لا يعودون: فقد روي عن النبي 6 قوله: «عد من لا يعودك، واهد من لا يهدي لك»[2].

حد القصد إلى عيادة المريض:

و لربما يمكن أن يقال: أن قول النبي 6 لعلي (ع): «سر ميلا عد مريضا»[3] يستفاد منه عدم مطلوبية ذلك فيما فوق ميل ..

و لكننا بدورنا لا نوافق على هذه الإستفادة؛ و نرى: أن من القريب‌

[1] - الوسائل ج 2 ص 634، و فروع الكافي ج 1 ص 120.

[2] - ميزان الحكمة ج 9 ص 129 عن كنز العمال الحديث رقم 25150.

[3] - البحار ج 77 ص 52 و ج 74 ص 83 عن نوادر الراوندي ص 5 و فقه الرضا ص 48 و مكارم الأخلاق ص 437، و مستدرك الوسائل ج 2 ص 22.