2- عن علي بن جعفر، عن أخيه (ع) قال: سألته عن الرجل يكون بأصل فخذه، أو اليته الجرح، هل يصلح للمرأة أن تنظر إليه، أو تداويه؟

قال: إذا لم يكن عورة فلا بأس‌[1].

و المراد هنا: العورة بالمعنى الأخص، لا ما كان عورة بالنسبة إلى الجنس الآخر، كما هو ظاهر.

3- قد تقدمت الرواية عن علي بن أبي حمزة، قال: قلت لابي الحسن (ع): المرأة تقعد عند رأس المريض- و هي حائض- في حد الموت؟

قال: لا بأس أن تمرضه؛ فإذا خافوا عليه، و قرب ذلك؛ فلتنح عنه و عن قربه؛ فان الملائكة تتأذى بذلك‌[2].

و هذه الرواية هي العمدة. و لا يضر وجود علي بن أبي حمزة في سندها؛ لاننا نطمئن إلى أن الشيعة ما كانوا يروون عنه إلا أيام استقامته، أما بعد انحرافه و وقفه؛ فقد كان الواقفة عند الشيعة منبوذين مبعدين كالكلاب الممطورة على حد بعض التعابير. و قد بحثنا هذا الموضوع في كتاب ولاية الفقيه في صحيحة عمر بن حنظلة، فليراجع.

و إحتمال .. انصراف هاتين الروايتين إلى تمريض و مداواة النساء و المحارم للرجل .. لا يمكن قبوله، لعدم الشّاهد على انصراف كهذا ..

و لا سيما في رواية علي بن جعفر.

نعم يمكن أن يقال: أنه لابد من حملها على صورة الضرورة، و أنه هو المنصرف منها، كما سيأتي في روايات معالجة الرجل للمرأة، على اعتبار:

[1] - قرب الإسناد ص 101/ 102 و البحار ج 104 ص 34 عنه، و الوسائل ج 14 ص 173.

[2] - قد تقدمت المصادر لهذه الرواية آخر الحديث على عنوان: الممرض في المستشفى.